1929年至1931年，艾略特为此系列写了五首诗。小书出版后来中断，二战后恢复，1954年艾略特又为它写了《栽培圣诞树》。诗的大意说，我们对圣诞节可以有不同态度，有纯社交、麻木、赤裸裸的商业化、喧闹的，还有一种并非小孩专属的幼稚与童真的。他们看到的圣诞树，蜡烛是闪亮星星，那些挂饰不仅是装饰，是金光闪闪的小天使展翅飞翔。他们在树前好奇探寻，让他继续如此吧，这第一次围着圣诞树的喜悦。如此的喜悦，在往后的惯性无趣、疲乏、单调生活中或许不会忘记。多年以后，第一棵圣诞树在他心中所累积的回忆，或许成为巨大的欢愉，去迎接生命的重生。
这些季节感觉里都有人的活动，或是人观察季节更替的目光。二十四节气有些是依据太阳运行，如夏至是北半球白天最长的时候，秋分是昼夜等长；有些标志气候变化，如惊蛰、谷雨、处暑等。节气再细分有所谓“七十二候”，一个节气有三候，每候五天。七十二候有美丽名称：东风解冻、桃始华、温风至、菊有黄华、草木黄落、虹藏不见、天地始肃等。日本72候名称有几个不同：霞始叇、菜虫化蝶、橘始黃等。一样悦目，对自然的观察记录下日子的生生不息。
季节并非只是人之外的自然轮替，也是人在其中的动作。
喜欢这首诗的名字，每个人的圣诞树可以栽培。如何栽培？或许可以自己做一本两张纸的小书。
季节并非只是人之外的自然轮替，也是人在其中的动作。
在阿拉斯加小镇凯奇坎（Ketchikan）曾偶遇一家书店，1万人的小小地方有书店，不再特别惊奇，因为那之前在更小的市镇里已邂逅另一书店。在凯奇坎买一本书，名为《收集雨滴——采集季节》，一位美国艺术家的纸刻作品。四季为篇章，每一季有若干作品，有趣的是，作品内容及题目都以人在一年不同时候相应天候所做的事情。例如在冬篇章里，一幅《建设》，人们围巾毛帽一副冬装，又扛又拉着树干。《我们是星光》，黑暗冬夜里三人围在篝火旁，漫天星斗。《储存力气》画面只有拼布被单下露出来的两只脚。冬至春来，春篇章里《新物质主义》，年轻母亲抱着幼儿，花朵满树。《拯救》里一地残枝，露出几多绿叶，有人提着浇水桶正走过来。《延续》则是干草堆上一个鸡蛋。题目为《唱一首催眠曲》的作品不需要描述，开动想象吧。
日本俳句有所谓“季语”，17字音组成短诗中含一季节相关语汇，以表示四季或节日，明显的如雪、蝉、樱花、压岁钱等等。松尾芭蕉步游2000多公里，沿路写诗集为《奥之细道》，其中一首：“清寂透顶，蝉鸣声滲入山岩中”，所指季节明显。另一首就须要多些了解，“笠岛，在何处，月下泥泞道”。芭蕉进入笠岛县，打算凭一古迹，顺道看前人诗文中咏诵的茅草，却因梅雨，道路泥泞，身体也倦，路过未访。日文“笠”读音与梅雨有关，加上泥泞道，暗示了季节。再读两首：“见养蚕人，眼前仿佛上古情景”“秋意凉，各人剥吃黄瓜茄子”，季节的感觉读起来满是趣味。
诗人艾略特有一首诗，《栽培圣诞树》。
有个小背景，1927年伦敦一家出版社有个新鲜计划，圣诞节应该也有诗呀，它决定出版一套薄薄小书，可以作为圣诞卡寄送。当时几位大诗人受邀供稿，哈代、劳伦斯、叶芝和艾略特等。小书果然极简，两张纸中间简单缝线，封面纯文字：书名、作者、绘图者、出版社。打开后扉页和一般书没不同，重复封面的资料。接着一页插图，另一页是诗歌。较长的诗会用上两页，封底内页有简单的版权说明，封底空白。
节日登场都有暗示，各人或许各有不同，我的是面包的味道。我们从小接收的圣诞符号，白雪飘飘、雪人、驯鹿等，都不在在地生活中，只能以图画立偶代替，有些场所的急就章圣诞装饰感觉塑料，我们照样高兴。所谓的圣诞老人也是扮演，不是说美国今年圣诞节假日，不少商场或许少了圣诞老人出来“呵呵呵”，因疫情影响，圣诞老人扮演者短缺。同一新闻里才知道，他们还有所谓的“圣诞老人演员培训学校”。
过去写“烘焙房”专栏，圣诞节前曾查找各地不同的圣诞面包。欧洲不同地区各有应节特色面包。本地市面常见的有北意大利的Panettone（潘娜朵尼或称东尼面包），含糖渍果干的甜面包，面包体蓬松软弹，传统工法出炉后得倒挂一阵子，像戚风蛋糕那样，确保不内塌。法式的也有特色，Galette de rois（国王面包或称国王派）馅料是杏仁糖糊，外皮酥脆，内馅藏有一瓷制或塑料小人，谁咬到他新一年好运连连。这两款节日面包工序繁复，我自己喜欢做的是较容易的德国式Stollen（史多伦）。它口感介于面包和英式松饼，满满酒渍干果，偏甜，出炉后刷上融化牛油，冷却后包起来，干冷天气下“熟成”几天，味道更好，可以吃好些天。连续几年圣诞节做了史多伦，后来每逢“圣诞老人进城来”时都会想起它。
