1937年中国抗战爆发，厦门受战局影响，广洽于当年11月南渡新加坡，先后任居士林导师和龙山寺住持；战后于1948年才在芽笼买下该马来浮脚楼与地块，改建为薝葡院。
《维摩经》就有“薝葡林中，不嗅余香，入此室者，唯闻诸佛功德之香”之说，故当年弘一法师自号薝葡老人，应是以此表达一心修行的意义，当年广洽随侍师侧，自然深知师意，应是后来建精舍以薝葡为名的渊源。
1980年左右我曾陪先父到薝葡院，两位老人说话都是泉州乡音，各带晋江腔和南安腔，一样发音轻柔，和着押韵的语调，娓娓道来，听着舒心，不急不缓，从容得如流水。
这几天在家里翻出一套《护生画册》，六册本原版，是当年和先父到薝葡院那天法师所赠，说是刚出版，1979年10月香港印刷，非卖品，流通结缘，是最完整的一套版本。
《护生画册》画的是同情和爱心，也是童心和人性。想起弘一法师出家前夕日记给自己取名为“婴”，后来又为丰子恺皈依取法名“婴行”，意为脱胎换骨，返璞归真。再想到广洽法师晚年，童心童性，一派天真，说来似乎有趣，只是念及当日情景，笑声里总是有一丝说不出的惆怅和念想……
逷迌（tī tù）是闽南语，玩乐、玩耍的意思，民间俗字，有学者发现在敦煌唐代俗文学中的“抵突”，《无量寿经》里的“觝突”，都是同音字，这部经最早翻译于东晋时期，是闽语中保留的千年古音。有趣的是当前流行的TikTok（抖音），应也是取此音此义，因创办人张一鸣是闽南人。
薝葡院在芽笼，是广洽法师的菩提精舍。
拍照时，老人一直很高兴，十分配合，但当要带他返回内院，却脸色乍变，紧紧抓住大门的铁栏不放，一直喊说“我不要回去，要坐车出去逷迌……”，完全就是一个童稚小孩，自然率真，顽憨任性。后来只能把他当小孩，好不容易才把他劝回去，大家都出了一身汗。
记得那天谈的都是故乡旧事新闻，是那一代的老人见面时最经常的话题，在薝葡院后厅，热带明亮的日光映照轩窗铁栏，寂寂无风，只有风扇的声音，撩动如水的乡音，在安静的空气里潺湲回旋，宛如老人心里那一丝永远放不下的乡思轻愁，随风荡漾。
当年的芽笼大半是甘榜乡村，这小楼原是马来人的浮脚楼，后来修建，小楼房要上台阶才能登堂入室，保留了南洋风格。
那天是摄影同事李白娟邀我一起到薝葡院去，说要为法师拍一张最后的盛装照留念。白娟是广洽法师弟子，半路上她告诉我，师父已经完全像个小孩了。
想到广洽法师晚年，童心童性，一派天真，说来似乎有趣，只是念及当日情景，笑声里总是有一丝说不出的惆怅和念想……
我们用轮椅推送老人到薝葡院大门前，坐在椅子上拍照，还让无法站立的他，自己“站”在大门前拍了一张最后的僧服照；照片里他身着黄色袈裟，胸挂念珠，自己站着，笑嘻嘻，很高兴的样子。
80年代我在报社工作，也常和友人应约同往薝葡院茹斋，只是往往人多，谈的都是常事，也因常见，没和广洽做个专访记录，等到想起，他已病重，说不上话，机缘错失，落花流水去无声，只能在自己心里留下一声长长的叹息。
后来知道，当年广洽以“薝葡院”为道场命名，也是为了纪念弘一法师。
“薝葡”为梵语Campaka音译，有许多不同的同音译名，如旃波迦、瞻波、薝卜等，被视为佛家香花香树。
我见到的广洽法师果然真是个小孩！
印象最深的是最后一次到薝葡院，那是1994年岁初，为法师圆寂前不久，当时老人病重，已双腿无力，无法站立，丰子恺幼女丰一吟（广洽为丰一吟的皈依师父）还特别飞来新，住在薝葡院照顾他。
无法站立的老人还能站着拍照？“秘密”就是有一个人蹲藏在他背后，撑顶着其腰身扶他挺然而立，这人就是我。
（广洽法师世寿95岁，就在本文刊登前二周，本月12月11日，丰一吟大姐于上海家中安详辞世，享寿93岁。）
当告诉他要换衣服拍照，他立刻从床上坐起身来，笑逐颜开，不断说要“穿新衣，穿水水（闽语美美），出去逷迌”，依然是南安乡音。
1934年弘一在厦门南普陀寺内办佛教养正院前，原来本意拟设“薝葡院”，并曾一度自号“薝葡老人”。1948年广洽在新加坡建精舍，为纪念弘一圆寂六周年，特以薝葡院为名，并请丰子恺题写院额。
中午茹斋，墙上挂有他和丰子恺的合照，法师说他两人天性相同，从小吃不得荤食，每沾就吐，一辈子茹素，所以两人知己，自有深缘，不仅同为弘一法师门生之故。
先父和广洽法师是旧识，先母和法师都是福建南安人，他们的故乡村镇刚好毗邻，从那里翻过一座叫打石岭的山路，就是先父故乡晋江马甲镇风栖乡，法师说早年他常到风栖乡。乡里情缘，分外亲切。在本地，他们经常会在居士林、龙山寺或到薝葡院见面。
