隔年崇宁元年（1102）五月初一日，苏东坡的灵柩被护送到郏县，苏辙作《再祭亡兄端明文》，对于无法归葬兄长于父亲墓旁，无奈地表示受限现实局势，幸亏郏县的山叫“小峨眉”，多多少少带着一些故土的意象。这天意岂是人所能预料：
闰六月二十日，苏辙作《亡兄子瞻端明墓志铭》，详细记述了苏东坡的跌宕人生。崇宁四年（1105）徽宗听信蔡京之言，将苏东坡、苏辙等309位曾经反对新法的官员名列元祐党籍。政和二年（1112），苏辙去世，葬在苏东坡墓旁。
三苏彩塑在明代成化13年（1477）由苏东坡的同乡吴节主持修整，设想造型变动不大。苏东坡塑像和绘画里、诗文中描写的不同，很难一眼辨识人物身份；风格则和山西一带的元代彩塑人像类似，较为质朴。
原来，这是元朝至正12年（1352）郏城县尹杨允命照管苏坟寺广庆禅院的住持僧人从慜建造的。彩色塑像共三尊，端坐中央，长须及胸，左手执书卷，右手扶着腰带的是父亲苏洵。右边素净白面，头戴幞头，身穿圆领袍，右手扶腰带，左手放膝盖的是苏东坡。苏东坡对面，面容清秀，也是乌帽官服的是苏东坡的弟弟苏辙。根据刘继增先生研究，这是塑匠张天秀按照画工田子新所绘的三苏职官画像所制作的泥塑。
如果你和我一样是苏东坡的粉丝，可能走访过不少苏东坡一生经历过的地方，欣赏过各式各样的苏东坡塑像，比如在四川眉山三苏祠，有神采飞逸，右腿曲起，左手垂下，坐在倾斜大盘石的“自由自在像”。在海南儋州东坡书院，有头戴斗笠，胡须飘然，左手提起衣摆前行的“东坡笠屐像”。在广东惠州，他手持书卷，昂首挺立。这些不同造型的苏东坡塑像，展现了设计者对苏东坡的理解和诠释，让观众产生潇洒、亲切、儒雅的印象。基于历史纪念和城市文化旅游建设，这些苏东坡塑像，都是1980年代以后陆续竖立。我在河南郏县三苏园内的三苏祠，看到了存世最早的苏东坡塑像，非但没有潇洒、亲切、儒雅的印象，反而是严肃凝重，若有所思。
北宋徽宗建中靖国元年（1101）农历7月28日，苏东坡病逝于江苏常州。9月初5日，得知兄长噩耗的苏辙在许昌率儿子苏远遥祭，作《亡兄端明文》，文中提到“卜葬嵩阳”，意思是不会回葬家乡四川眉山，而是就近葬在弟弟所居住的河南。
比起荒草蔓生，坟茔最大的劫难是人：盗墓、砸碑、破像……幸而历劫保全，天助之福。
先垄在西，老泉之山。归骨其旁，自昔有言。势不克从，夫岂不怀。地虽郏鄏，山曰峨眉。天实命之，岂人也哉。
停柩期间，曾经受到苏东坡赏识却屡次落第的书生李廌为卜兆茔地而奔走寻觅，后来在钧台乡上瑞里找到合适的地点，就是现在的三苏坟。需要特别留意的是，以往的《苏轼年谱》都把“钧台乡”写成“钓台乡”，是点画之误。“钧台”指的是黄帝问道广成子，驻跸钧天台。
随着时局动荡，北宋灭亡，二苏坟逐渐荒废。元贞初年（1295），汝州知州元叔仪进行修缮。他的父亲元好问推崇苏东坡，也写过二苏坟的诗篇。近60年以后，杨允置苏洵衣冠冢，此地改称“三苏坟”，他并在广庆寺后面建三苏祠，内供奉三苏塑像。
隔着玻璃橱窗端详，我听见有人说文革期间村民如何维护三苏塑像，避免被捣毁，又是一番惊心动魄。比起荒草蔓生，坟茔最大的劫难是人：盗墓、砸碑、破像……幸而历劫保全，天助之福。
为什么会塑造这尊长相普通，望之俨然的苏东坡像呢？
早在南宋孝宗乾道8年（1172）常州太守晁伯彊就在东坡祠堂塑为苏东坡塑像，可惜如今不存。河南三苏祠的苏东坡像有别于他处的文人装束和气质，是官服整齐的坐姿，符合塑像用以祭祀崇敬的功能。而且，坐在父亲身旁，苏东坡必须庄重收敛，他双目微微低垂，仿佛聆听教诲。
