高阳在本书一口判断这“靖藏本”是“假骨董”。在他看来，靖本自始至终都没有实际存在的证据，靖家收藏的原本没有了，原本的抄本也没有，所有，只有靖和毛两次摘录批语的抄本。而周汝昌却说：“小说正文也有独特的异文……靖本原书，笔者未及目验……”
《高阳说曹雪芹：家奴的荣耀与衰败》：bit.ly/gaoyangcaoxueqin
红学大家高阳一口断定“靖藏本”是个“假骨董”，靖本自始至终没有实际存在。大家老以为，《红楼梦》后四十回是高鹗续写，高阳著文推翻红迷的原定看法。
高阳也不认为高鹗有续书的能力。因为“续书比自己创作还难，因为得抛弃了自己的一切，去体会别人的风格。如果高鹗续书能够看不出续的痕迹，那就比曹雪芹还要高明了。”
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《高阳说红楼》收录的有关高阳谈《红楼梦》的文章，包括了《后四十回出自谁手——曹雪芹对红楼梦的最后构想》《〈红楼梦〉版本——曹家的荣耀与衰败对曹雪芹的影响》《宝玉的年龄——《红楼梦》中的假事真情》《红楼人物谱——特权阶级的成因与作用》《曹雪芹生平——从世家公子到满汉教习》《乾隆手抄本——中国文学史上一大公案》《红楼倾谈——畸笏之谜与李母之死》《我写〈红楼梦断〉——曹雪芹是不是贾宝玉？》等文。
高阳（1926-1992）虽以历史小说名世，但他对红学的研究心得历来也受人肯定，被誉为“红学界颇有影响的一家之言”。高阳虽辞世29年，但其著作不断有新版面世，最近刚重新编印的两本高阳著作是过去较少人留意的，有关《红楼梦》与曹雪芹的研究作品，包括《高阳说曹雪芹：家奴的荣耀与衰败》与《高阳说红楼：大观园的微尘众生》（北京时代华文书局出版）。
《高阳说曹雪芹：家奴的荣耀与衰败》编收了《没有学术，哪有自由——曹雪芹的包衣身份》《为了创作的自由——曹雪芹故居之发现》《两像、一箱、一墙——大陆红学界的内幕》《曹雪芹的两个世界——贫居西郊的最后十年》《假古董——“靖藏本”》《〈红楼梦〉的起点——从少年名士到满汉教习》《归旗后的北平生活——隐藏的金陵旧梦》《功名与弟兄——抄家后的十年》《“元妃”影射平郡王福彭考——隐藏在金陵旧梦中的另一世界》《〈红楼梦〉后四十回——高鹗何能解曹雪芹所制的谜？》等文章。
高阳认为，后四十回的文字虽不及前八十回，但一般公认还是相当不错的。在高阳看来，一定要说“八十回以前好，八十一回以后较差”，这话并不正确。
高阳也认为，《红楼梦》“八十回与八十一回之间，找不出有什么不同。事实上从第五十三回‘宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴’以后，写到宁荣两府过了全盛时期，文字就慢慢地不行了，如既有第三十七回“秋爽斋偶结海棠社”，就不必再有第七十回“林黛玉重建桃花社”；再把两回文字作一比较，更是优劣判然。又如第七十五回，贾母所讲的那个怕老婆的笑话，恶俗不堪，决不能出之以如此身份的老太太之口，何况是儿孙满堂的场合。”
在本书中，高阳以其考据眼光和对清朝八旗制度及人事、文物的了解，梳理了曹雪芹的生平，在《没有学术，哪有自由——曹雪芹的包衣身份》一文，高阳开篇就问：“《明报月刊》150期特稿《曹雪芹故居之发现》，其真实性如何？我的答复是：并无直接的证据可以证明香山‘卧佛寺东南一公里左右健锐营正白旗的西南角，路北门牌38号’为曹雪芹的故居，却有许多反面的证据可以证明38号绝非曹雪芹的故居。”
《红楼梦》问世以来，一直谜团重重，红学界曾经认为，曹雪芹只写了前八十回，后四十回是高鹗续写。胡适的《红楼梦考证》既确定这本书的作者是曹雪芹，但又认为，后四十回不是曹雪芹写的，是高鹗写的。但在《高阳说红楼》之《后四十回出自谁手——曹雪芹对红楼梦的最后构想》一文中，高阳却明确地提出了自己的看法，他认为《红楼梦》后四十回并非高鹗续写。
高阳直指周汝昌叫人质疑之处主要有两点，“第一，周汝昌既谓靖本原书‘未及目验’，又未说明是看到原书抄本（事实上并无抄本），则从何而知‘小说正文也有独特的异文’”，又有所谓‘从书中情况看’的话？第二，所谓‘摘录者’指毛国瑶，而他‘十分忠实仔细，错乱讹缺，照旧，连细微的虫蛀磨损等处也都标记说明’。试问毛国瑶何不惮烦如此？研究《红楼梦》不是考证碑版金石，这样连‘虫蛀磨损’都记得明明白白，有何功用？退一步言，既有此不惮烦的工夫，又何不照抄全文？”
高阳又认为，第三十一回“因麒麟伏白首双星”是一大漏洞，为何不改？这一回改起来并不费事，除了另制回目以外，只要把“湘云伸手擎在掌上，心里不知怎么一动，似有所感”这句话改掉，就一点痕迹都不留了。因此，高阳认为原书“引言”及高、程两序，所说的都是实情，程伟元大概是个书商，而高鹗则是程伟元请来客串的编辑，因为‘传钞一部’，昂其值得数十金”，自然要“集活字刷印”，“急欲公诸同好”，没有工夫来细作校正了。
《高阳说红楼：大观园的微尘众生》：bit.ly/gaoyanghongloumeng
《高阳说曹雪芹》较引起关注的文章还包括《假古董——“靖藏本”》一文。《红楼梦》最初只有手抄本，所谓“靖藏本”是靖应鹍家藏的一个《石头记》抄本。1959年为毛国瑶发现，录下150条有正本所无的批语。1964年毛国瑶寄给俞平伯，渐次传开，1970年代公开发表。由于靖本不久之后就遗失，而且“靖藏本”有些批语与一些红学家的观点相牴牾，一开始就引起争议，文革期间，俞平伯受到批判，靖家与毛国瑶也受到压力。
高阳本名许晏骈，字雁冰，浙江杭州人，出身于钱塘望族。1940年入上海圣约翰大学求学，因抗日战争影响未完成学业。战后考入杭州笕桥空军军官学校，并于1948年随校迁至台湾。1959年卸军职，投身报界。1962年发表首部历史小说《李娃》，一鸣惊人，此后著述不断，写下数十部脍炙人口的长篇历史小说。代表作有《李娃》《乾隆韵事》《红楼梦断》《慈禧全传》《胡雪岩》系列等。
以《胡雪岩》等历史小说广为人知的台湾历史小说家高阳，被誉为华文世界历史小说第一人，素有“有井水处有金庸，有村镇处有高阳”之说。高阳并著有与曹雪芹相关的长篇小说“红楼梦断系列”四卷：《秣陵春》《茂陵秋》《五陵游》及《延陵剑》。
