至于自己的诗歌创作，贺兰宁说，他仍断续在写，已有一些作品，只是尚未发表，时机成熟，他会再出版诗集。
《新加坡华文现代风格论》是贺兰宁的博士论文，书中概括了新加坡华文现代诗的发展，归纳新加坡现代诗的共同特色，如以城市为图像、乡土情怀、佛理入诗等。此外也评析包括自己在内的六位现代诗人：林方、南子、贺兰宁、王润华、淡莹与梁钺。
概括新加坡现代诗发展
“新华文学一方面寻求西方文化，另一方面又回归中华文化而发展。尤其是现代诗，在加速发展中必会产生强韧的延续作用和积藏功能，为新华文学而继续繁衍。”
贺兰宁是新华文学现代主义研究里经常提到的作家，1970年他主编的《新加坡15诗人新诗集》更被视为新华文学现代主义滥觞的宣言。不过1990年代贺兰宁淡出文坛，转入文学研究与中医实践，陆续考获南京大学文学博士、北京中国中医科学院医学博士，忙于行医与教学，创作量骤减。
谈及这系列佛教小说，贺兰宁写道：“人的生命就如一面镜子，映照过往的失落和成就。生活中一切随缘，世事就让时间来调节。”
《佛教在新加坡的建构》一书中，贺兰宁也在附录中编录了“新加坡佛教文学作品选篇”，包括南子、广品、周粲、王润华、黄叔麟、洪孟珠以及他自己的作品。
他在书中总结道：“新华现代诗源于西方和台湾，直到现代诗蓬勃发展后，在诗歌内涵上，受到岛国现实乡土和中国古典诗词的影响，双向催生下，新华现代诗是众多诗人融汇了古今中外的诗歌风貌而合成的产品。”
小说集《抹上阳光》收录在1960年代与1980年代的小说创作，当中有九篇佛教小说。贺兰宁受访时说，新加坡作家鲜少书写佛教小说，身为虔诚的佛教徒，他希望在这方面用功，将来打算继续书写。
八十大寿在即，贺兰宁这两年内一口气出版五本书，分别为以笔名贺兰宁出版的小说集《抹上阳光》、散文集《山水有情》、论文《新加坡华文现代风格论》，以及用本名陈鸿能出版的中医药论文《脾肾同治》与佛教研究《佛教在新加坡的建构》。
