不过请勿误会，《心经》的“五蕴皆空”并不是劝人什么都不做，什么都不理，“躺平”了就万事大吉。似有心灵感应，就当笔者思考这个问题的时候，凭《联合早报》上发布的信息，7月23日星期天到美芝路琼州天后宫聆听了80后加措活佛讲解《心经》的智慧。
国家图书馆《阅读》第二季的文学类，推介中国古典四大名著中的《西游记》。这本神话小说据考是明代文人吴承恩搜罗了民间传说而写成的，西天取经的真人真事，出自唐代玄奘法师（约公元602-664）。
读者或许会问，《西游记》不是讲唐僧师徒如何击退妖魔鬼怪，到西天取经的故事吗，如何跟《心经》有关？这里大家首先要明白，神话小说中的脓包唐僧与真实世界的玄奘大师，是截然不同的两个人，而《西游记》的主角，是大徒弟美猴王孙悟空。
论悟“空”者是心猿
从现代的观点来看，《西游记》应该是allegorical的一部寓言小说。灵猴在书中一直以“心猿”的意象出现，与从小龙变成白马的“意马”匹对。第十四回“心猿归正 六贼无踪”、第三十回悟空离队了——“邪魔侵正法 意马忆心猿”，直到第九十八回“猿熟马驯方脱壳 功成完满见真如”，贯穿了取经的心路历程。
要不然，孙悟空背了唐僧，一个筋斗翻上西天，不就完事了吗？可见那麻烦的九九八十一难，是一个修行过程，是无法偷工减料的。
想起1998年的联合早报（当时在仁定巷）文化讲座上，国际知名汉学家柳存仁曾在《中国传统小说与社会》的讲题中提到，西游记中“小说的逻辑”，是来自印度神话史诗《罗摩衍那》的启发。《罗摩》书中，受难的罗摩王子和弟弟罗什曼那都是有神通的，加上神猴哈奴曼的帮助，“打回老家去”似乎易如反掌。但那样不去解决问题而得到成果，却是不合教法（Dharma）的，因此他们绝不取巧。《西游记》第九十七回，三藏收在监狱里，孙悟空故不显神通，以待师傅难满得道，守的也正是这个“原则”。
又据我的俗家理解，由于圆是“了”的意思，说明达到“无苦、集、灭、道”的境界，臻至凤凰涅槃，并非无所事事，而是一个专注的、充满毅力的，并是一个勇于取舍的修行历程。投射到小说《西游记》中，取经者不仅遇上种种妖魔鬼怪、天险磨难，甚至须战胜自己的心魔。
难满得道，方成正果
小说用了第一到第七回的巨大篇幅，描绘花果山水帘洞石猴的出世，学得法术，大闹天宫，然后被如来佛收服在五指山下，指引他随唐僧取经，修成正果。小说第一回回目“灵根孕育源流出 心性修持大道生”，形容灵猴的诞生，提醒大家，本书讲的是一个性灵从出生到修道成功的完满途径。
在图书馆推荐的藏书中，包括历史上记载的《大唐西域记》如何衍变成小说《西游记》的过程；文学作品和影视动画片之间的比较；以及《西游记》的现代演义等。不过凭笔者这些年来的涉猎，觉得大家若要读懂《西游记》的深意，预先念诵和趋近了解一首全文260字的佛经经典——《心经》，是至为必要的。
据我的俗家理解，加措活佛首先把《心经》比喻为一面镜子。开篇“观自在菩萨”的五个字，目的就是让诵者／读者从《心经》中见到菩萨样的自己。“明心见性，见心成佛。见到自己自信满满的样子，我们看到的是彼岸圆满的世界……心情好的时候看到的景色都是美的，而开悟之后的心境比起之前好上一百倍。”
据史载，玄奘到西域（印度）取经，历尽艰险，带回了经书共六百五十七部，分为五百二十夹，总共动用二十匹马，才顺利驼负完毕。但在众多经典中，玄奘特别喜欢一篇《般若波罗蜜多心经》，亲自参与翻译。
所以，《心经》的咒语是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。要是你生活繁忙，无暇遍读佛经，念这260字的《心经》（包括咒语），就有希望到达彼岸了。相信这也是玄奘推崇《心经》的用意。
当天主讲者的背后挂着一张图，图中一个圆圈，中有藏语。加措活佛说，这里的意思勉强可以翻译为汉语的“圆满”。他进一步解释，“圆是‘了’的意思”，了了一个心愿就是心事已圆。“无明是黑暗，圆满是光明。圆在满里面，佛性显现的时候，无明瞬间就结束了。”
为什么相对于猪八戒的悟“能”、沙和尚的悟“净”，猴王徒弟取名为悟“空”？显然就与《心经》有关：色即是空，空即是色，灵猴，他须把所有高强的本领（结果翻不出如来掌心）、一切诸如“齐天大圣”的虚衔（“弼马温”更不必说了）都要抛诸脑后，解除了紧箍咒，才修成自在菩萨。
已故美国学者夏志清在《中国古典小说》（台湾联合文学中译，2016年）一书中，称灵猴是奥秘的悟“空”论之发言人。夏志清说，小说中的唐三藏虽时时背诵《心经》，但“色即是空，空即是色”的超越意义是他所不能了解的，所以每当灾难一过，“具有更高精神理解力的孙悟空常常请他师父注意这部《心经》。（如第四十三回）”
玄奘眼中，修成自在菩萨，必定先深切掌握般若波罗蜜多智慧，“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。“五蕴”是指色（色相）和受（感受）、想（思想）、行（行为）、识（认识）。经中说，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，表明如果能摆脱五蕴的羁绊，了解一切归空，那就是菩萨修持了。
