弗洛伊德在《文明及其缺陷》（Civilization and Its Discontents）中指出，现代文明建基于对人类本能——特别是性本能——的压抑。文明要压制性，因为对性的好奇、性冲动和性满足会导致无法预计的政治、社会和经济后果，会颠覆权力关系和动摇社会制度。所以社会必须想出种种方法，将性这只野兽驯养为家禽，把一只横冲直撞的脱缰野马收服成放在笼子里供人观赏的展览品。
展现的是金钱和财势的吸引
正在香港上映的日本电影《型人狗仔队》（Scoop）最多人谈论和吸引眼球的一幕，是48岁、接近6英尺高的男主角福山雅治，与22岁、5英尺2英寸高的女主角二阶堂富美激烈做爱的床戏。赤裸上身的福山与仅穿性感内衣的二阶堂接吻、爱抚和（模拟）做爱，那一刻，两人在年龄和外形上的差距变得无关宏旨。在观众的眼中，他们是理直气壮的寻乐者（pleasure seekers），不是偷偷摸摸的越轨者（deviants）。
男人进入女人身体，女人让男人进入身体的时候最接近幸福，是中国人的传统智慧。所谓“只羡鸳鸯不羡仙”，不就是这个意思吗？西方人没有那样含蓄，哲学家罗素说，看过男人和女人做爱，就会明白人类已经拥有找到幸福的装备（equipped for happiness）。
好莱坞对性那种清教徒式的忌讳，有时实在令人啼笑皆非。两集《格雷的五十道色戒》（Fifty Shades of Grey，本地的《格雷的五十道阴影》）以越轨的性做包装，但它展现出来的其实是金钱和财势的致命吸引力。由始至终，女主角无法对男主角的种种奇怪要求说不，因为他富可敌国，让她可以一尝上流社会生活这杯美酒；跟男主角的性吸引力几乎全无关系。影片的镜头一直情深款款、含情脉脉地凝视着的，不是男女主角的身体，也不是他们求爱和做爱的过程；而是那些“用钱可以买到的最好的东西”（the best that money can buy）。里面只有对金钱的欲望，而没有对性的欲望。说《格雷的五十道色戒》是软色情片，是抬举了它。
既是如此，为何人类没有费最多心思、用最多精力和花最多的时间做他们最爱做的事情？床和睡房，为何没有变成人间乐土（heaven on earth）？因为得到性的满足和欢愉而萌生的幸福感（sexual bliss），为何对大多数人来说，是永远不会发生在自己身上的电影剧情和小说桥段？
从这个角度看，所有的舞蹈都是与性有关的，要“净化”舞蹈，将它变成老幼咸宜的阖家娱乐，只会扼杀舞蹈的灵魂。好莱坞电影《星声梦里人》（La La Land，本地译《乐来越爱你》）的爱情缺乏感人的力量，正因为里面的舞蹈太干净，太守规矩；完全没有性的暗示和张力。男女主角似舞伴多于情人，他们的升沉起落、离离合合又怎能牵动人心？
过度的性压抑是文明的一大缺陷，它不只是最普遍，也是最非人的一种性变态。弗洛伊德甚至认为，一切伤害性生活、限制性活动和扭曲性目标的制度和制约，都是心理症的病态宿因，人类要为此付出沉重代价。
男人和女人做爱，是最自然而然的事情，英文所谓doing what comes naturally。毕生与伪善和人云亦云为敌的文豪马克吐温（Mark Twain）甚至认为，性交既是人类在地球上必须履行的责任，也是他们可以享受的最大乐趣。在世之时与经济学家亚当·史密齐名的英国哲学家边沁（Jeremy Bantham）也相信，人类服从与听命于的两大主人是痛感与快感（pain and pleasure）；而做爱的过程既痛且快，所以永远是人之大欲，以及血肉之躯毕生的追求。
《格雷的五十道阴影》
香港文化评论家
《乐来越爱你》里的舞蹈
于是人类发明了舞蹈，舞蹈将做爱改装成一场供人观赏的表演。张爱玲说舞蹈不是浪漫，而是浪漫的规矩。这是少看了舞蹈，可能祖师奶奶看得最多的只是循规蹈矩、小心翼翼的社交舞。跟做爱一样，舞蹈最讲究的，是一男一女动作的协调和配合。中国人用“鱼水之欢”形容男女做爱的水乳交融，其实就是舞蹈的最高境界。舞蹈员用他们的身体语言唤起观众对做爱的回忆和想象，这就是舞蹈这门艺术不可告人的“dirty secret”：衣冠楚楚的观众在剧院正襟危坐，欣赏的其实是男人和女人在睡房做的事情。
那是因为做爱虽然令人如登仙境、乐不可支，却绝非随时随地、随便找个人就可以做的事情。否则社会的秩序将荡然无存，支撑着它的权力架构也会分崩离析。是故，人类的性精力必须被转移、引导到有利于经济发展和社会稳定的方向。他们满脑子的性，也要被分散到其他更重要、更有体面的事情上。用精神分析学鼻祖弗洛伊德的话说，快乐原则（pleasure principle）最终都要服膺于现实原则（reality principle）。
为何人类没有费最多心思、用最多精力和花最多的时间做他们最爱做的事情？床和睡房，为何没有变成人间乐土？因为得到性的满足和欢愉而萌生的幸福感，为何对大多数人来说，是永远不会发生在自己身上的电影剧情和小说桥段？
没有性暗示和张力