（作者是本报中国新闻组记者 renqi@sph.com.sg）
为了活命的农民与说书人也只好硬着头皮，现编现唱一首《弹棉花歌》，翻译也趁机施以援手，告诉日军这是一首呼唤远方情人的情歌。
弹棉花是一种体力活。旧时，中国农村有不少贫苦农民和工匠因生活所逼，常年在外地为人弹棉絮。
2012年，温州将弹棉花手艺列入非物质文化遗产名录。央视2013年也播出纪录片《弦舞飞花》，讲述在温州传承四代弹棉花手艺的徐家，如何推动弹棉的传承与创新。这都显示，弹棉花已经从谋生的手艺，变成了需要主动鼓励与保护的传统。
记者手记
1995年中国上映了一部抗日题材的喜剧电影《巧奔妙逃》。剧情大致是一名在侵华日军内部当翻译的卧底、一名说书人和一名农民，为了向抗日的八路军传递日军的战略进攻图，用尽浑身解数与一名日军少佐周旋，最后成功传递情报。
但是他却依然无法对抗宣传机器的洗脑，从教师的身份转变为沾满鲜血的刽子手。
电影中出现的弓子，是一种用来加工棉花，让棉花松软，成为能用于制作棉袄或棉被的棉絮。
可想而知，如果没有战争，这名日军少佐可能会是一名很好的音乐教育者、启蒙者，甚至可能会带着一种对艺术的向往，到中国寻找、记录民间艺人。
近至上世纪90年代初出生的中国人，或许依然对弹棉花保存着童年记忆，而00后则对此感到陌生。
从小学音乐老师到侵华日军，这种身份的冲突与转变凸显了战争剥夺个人意志，将人变成执行命令的杀人机器的恶。
日军少佐因此对农民肃然起敬，更是命令手下士兵绝对不可以动粗，并要求三人教日军唱歌，好吸引“花姑娘”。
因此，这部电影的成功之处，在于将战争对人性的摧残与泯灭这一严肃课题，包装在喜剧效果之下，让观众在被剧中人物和情节逗笑后，回过神来，依然能够细细品味更深层的反思。
这是因为随着时代的进步与经济的发展，弹棉花作为一种行业，与手工采棉花一样，在中国的社会中已逐渐式微。
新疆当地数据显示，虽然人均工资增长近四倍，采棉工人数从2008年的68.6万高峰，逐年下降，到了2018年仅约3.6万人，取而代之的是更加高效的机器采棉。
说回电影，该如何鼓励人们反思自己的行为，对抗无孔不入的宣传？或许可以从人性入手，向普通人展示他们的攻击对象也是有血有肉有温度的人，过着和自己差不多的生活。
在这一幕中，日军少佐将农民用来弹棉花的弓子误认为是一种传统乐器，要求农民“演奏”，并教自己及麾下的士兵唱歌。
作为电影中的主要反派，这名日军少佐对战争的兴趣，似乎远不及他对于中国民间音乐的执念。他在自我介绍时也透露，在从军前曾是一名小学音乐教员。他在中国带兵的同时，也一路搜集中国的传统乐器与音乐，有意将这些乐器带回日本。
影片中最著名，也最具有喜剧效果的一幕，就是被日本军人抓住的说书人和农民为了保护情报，在翻译的帮助下临时编了一首《弹棉花歌》，应付喜欢收集乐器的日军少佐。
