同时，艾哈德和弗莱堡学派也强调，只有正当、有序、充分的自由竞争，才能使经济达到繁荣。只有持续的经济繁荣，才能做大和做好蛋糕，才能打下雄厚的物质基础，才能真正实现“共同富裕”。
弗莱堡学派的主张，集中体现于艾哈德的一本书的书名上。该书英文名为“Prosperity Through Competition”，即“竞争带来繁荣”；但其德文原名却是“Wohlstand fuer Alle”，其中Wohlstand的主要含义是“富裕”，Alle是所有人的意思，翻译过来便是“共同富裕”。该学派的实践成果，便是德国的社会市场经济模式。
如果遵照这种标准，来对“发展”予以定义，难免会涉及如下问题：譬如，给予人民更多的自由和福利，对发展是否有助益？以这样的方式提出这样的问题，说明了持有这类观念的人，往往缺乏一种重要的认识——他们忽视了人类为什么要追求GDP或GNP的增长、收入的提高、工业化、科学技术的进步以及国家的现代化。
德国弗莱堡学派旗帜性人物、政治家、德国战后奇迹的缔造者艾哈德（Ludwig Erhard）也曾指出，他和所属的学派，致力于经济学的研究和实践的目的，“是要建立一种经济结构”。
要想维持这种秩序，就须坚定地反垄断，以此防止各种可能的固化。为确保这种局面的出现，该学派赋予政府的角色是花园的园丁——要想花园百花齐放，就须将那些长得过高过快的花木予以修剪，否则它们将占有过多资源，进而压缩其他花木的生存空间。正是在该学派的极力推动下，西德出台了《反对限制竞争法》。
作者是广东省生产力学会副会长
他指出，现代社会阶级可分为两个阶层，一个是人数很少的什么都买得起的上层社会，另一个则是占人口大多数的购买力不足的下层社会。
由此可见，一个国家或地区，之所以要谋求社会经济发展，根本目的不单纯是要求GDP或GNP的增幅、财富的增长、科学技术的进步以及社会的现代化，而应是旨在为人民谋求“共同富裕”，应是旨在于让绝大多数的人民都能过上更美好和幸福的生活。
为此，该学派尤其反对经济和社会领域任何形式的固化，认为任何个体都有谋求稳定和确定的倾向。这种倾向决定了每个个体都讨厌竞争，都想扼杀竞争，进而谋求垄断利益。因此，该学派的一个最根本主张就是，要想繁荣就须确保正当、有序、充分的自由竞争，以此形成一种“竞争秩序”。
近期，“共同富裕”无疑是个热词。谈到共同富裕，就绕不开一个著名的经济学流派——来自哈耶克（Friedrich Hayek）所创的蒙特佩勒林学会（Mont Pelerin Society，又译朝圣山学会）的成员单位弗莱堡学派（The Freiburg School）。
在很多人看来，一个国家或地区的发展，指的就是该国或地区的国内生产总值（GDP）、国民生产总值（GNP）的增长，或是个人收入的提高，或是工业化，或是科学技术的进步，或是国家的现代化。
正如1998年度诺贝尔经济学奖得主、印度著名经济学家阿马蒂亚·森（Amartya Sen）所指出的：“财富、收入、技术进步、社会现代化等等，固然可以是人们所追求的目标，但更应该认识到的是，它最终只属于工具性的范畴。归根结底这些工具是为人的发展、人的福利服务的。”
他和弗莱堡学派所坚持的基本目标，就是要使绝大多数人享受经济繁荣的成果，“使愈来愈多的德国人民有走向繁荣的可能”，以实现“共同富裕”（Wohlstand fur Alle）。于他们看来，对人本身的重视才是发展的中心。为此，艾哈德说“人，才是一切事物的中心”，而“任何一种经济制度的最终目的，总是要把人们从物质的匮乏和紧张中解放出来”。
他认为，他和弗莱堡学派所致力于建立的经济结构，就是要消灭社会上的贫富悬殊现象，打破阻碍社会向前发展的阶级界限，消除穷人和富人之间的敌对情绪。
广州大学南方治理研究院特聘研究员
