新加坡的LGBTQ群体也逐渐从边缘走向大众舞台，从私人空间走向公共社会，并勇敢表达自己的身份与诉求。他们希望在教育、医疗、公民权利、社会福利等方面，能够获得与主流群体无差的实质平等的权利与保障。这几十年，新加坡公私机构和社会大众对待LGBTQ群体，已越发开明包容。
和民族、宗教信仰、政治观点的差异易导致冲突纷争乃至流血暴力不同，LGBTQ群体只是希望能有独特的私人生活选择、在公共空间不受异性恋者的歧视、可以更自由表达认同和爱好，并不希望与主流社会对抗（其实更多是希望在保持自身性别和性向认同的同时融入主流社会），不会产生社会安全危机。
笔者并非“酷儿”／LGBTQ，性别认同和性取向均属于社会多数派，但看了影片仍颇受触动。黄倩仪和她的同伴，因性别认同与性取向的特异，长期以社会边缘者身份生存。在数十年前，同性恋和变性人普遍被视为“有病”的时代，他们只能隐藏自己的性向，为此不得不与没有情感、无法唤起情欲的“异性”结婚，日常也不能表达自己真实的、符合自己意愿的性别认同。许多人就这样忍受着痛苦、隐瞒真心，浑浑噩噩度过一生。
黄倩仪是幸运的。她生在一个比较开明的家庭，生活条件也较优渥。即便如此，迫于社会压力，她仍不得不长期隐藏自己真实的性别认同与取向。她直到46岁才鼓起勇气，向周围的人展示真实的自我认同。之后，她用镜头记录下自己从生理男性变为女性、公开穿着女装、与爱人步入婚姻殿堂的历程。黄倩仪和她丈夫的爱情故事尤为感人。
影片讲述导演自己作为“酷儿”（Queer，即性取向非异性恋或／和性别认同非传统男女二元的群体），在新加坡从隐藏身份到大胆“出柜”、突破困境、彰显自我、获得爱情的故事，及其他LGBTQ（同性恋者、双性恋者、跨性别者、酷儿）群体成员的生活与声音。
黄倩仪作为一位变性女性，成为世界上颇为耀眼的艺术家、导演，还获得多项大奖，也证明LGBTQ群体有能力取得不亚于异性恋者的成就。国家和大众对这些本处于边缘、但努力彰显自我的奋斗者，应予以更多褒扬与鼓励。对那些默默无闻的LGBTQ人士，也不应待以冷漠和隐性歧视。
在传统与现代、秩序与人权的碰撞下，LGBTQ群体的权利问题越发浮出水面和引人思考。其实，华人文化并没有强烈的反同性恋、反变性人，中国古代一些帝王和名人，如“秦皇汉武”中的汉武帝刘彻，就是双性恋者。史书频繁记载上流社会“男风”盛行，也指同性恋的普遍。这说明华人并非自古排斥同性恋，只是由于后来体制僵化、理学盛行等因素，桎梏增多，自由减少，逐渐形成压制不同性向的文化形态。
听到这些，笔者知道，虽然如今新加坡已颇为多元与包容，但一些特殊群体仍面临各种困境。这些困境，往往为官方和大众所忽视。这些忽视，有社会文化原因、体制原因，以及不同身份的人之间缺乏沟通与了解的原因。
作者是旅欧作家、国际政治研究者
所以，无论在新加坡还是中国大陆、香港、台湾，无论是华人社群还是其他族裔，无论体制还是大众，都不必以有色眼镜和警惕乃至敌视态度相对待，而应更为包容和体恤，起码应以非歧视原则对待。 这既符合现代人权理念，也合乎古时自由包容之风，更利于社会多元和谐。
最近，笔者在柏林电影院观看了新加坡跨性别女性导演黄倩仪（Quen Wong）及团队所拍摄的影片《一些女人》（Some Women）。
一些人担忧LGBTQ群体冲击传统家庭结构和社会秩序。且不说家庭和社会本就须与时俱进，LGBTQ不会损害传统家庭的存在和利益，也无意破坏社会。倒是对边缘人群不合理的限制与各种歧视打压，导致怨愤与不满，反而增加了不安定因素。LGBTQ也是国民、公民、人民的一部分，尊重和维护LGBTQ的尊严与权利，有利于国家稳固、社会安宁。
华人社群一直有着重视家庭、传宗接代、尊礼守序等传统观念，往往将一男一女的结合作为命定的生活方式。这样的文化确是让华人得以顽强生存、传承文化、生生不息。但它也有保守的一面，和21世纪的多元社会、尊重不同性别认同、性取向、生活方式的新文化、新思潮、新新人类，有着分歧与摩擦。
新加坡在经济发展和法治领域已取得让人惊艳的成功，还实现了华人、马来人、印度裔、欧裔等不同族群的和谐共处、多元文化共存与交融。这些都令人赞叹和敬佩，如果能在LGBTQ权利自由的保障、体制和社会对性少数的包容有更多进展和突破，那就更好了。一个和谐社会应包容每一个无意损害他人和社会的成员，无论是族群、信仰、身份认同或性取向。
之后在场外讨论，黄倩仪对笔者说，在新加坡，虽然没有公开的制度性歧视，但体制和社会对待LGBTQ，仍然有诸多隐形的歧视与压力。如在一些学校，校方的心理医生不愿为LGBTQ人士提供心理辅导，当事人被迫寻求昂贵的私人机构帮助；在求职时，也会受到较保守机构的婉拒。