除了建立“人与人之间的互动关系”，伊党也在吉兰丹回教事务局（Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Kelantan）设立一个名为哈拉卡特（Bahagian Dakwah Halaqat）的宣教单位，透过回教堂、学校与州政府机构宣扬伊党政策。这个单位共有540名职员提供训练，培养能够传达伊党政治信息给不同群体的回教大教长（Imam）、宗教师与传教士。这些信息透过星期五布道、例常讲道（kuliah）、回教堂活动等传播，其影响力所发挥的效果，可想而知。
2022年11月大选，“绿潮”袭卷马来西亚。140万丹州选民当中，游子占逾10%，即15万人。选后社交媒体流传贴文，调侃丹州游子在巴生谷享受现代生活、先进基础设施，返乡时却投伊党一票，让家乡饱受肮脏水供、水灾、发展滞后等问题困扰。“年轻选民因接触不同资讯变得开明，继而唾弃保守伊党”的假设没有成立，倒是伊党长年累月的基层经营，终在2022年收割成果。
在一定人数的住宅区，一名伊党活跃分子会扮演“住宅区大使”角色，安排区内吉兰丹人与联委村长定期会面。联委村长会同游子分享伊党议程，同时聆听游子的不满与展望。此外，联委村长还与分会遍布全国的“吉兰丹游子协会”（Perakan）保持联系，主要传达伊党对他们的关心，甚至可能游说他们在选举时投选伊党。
此外，伊党早在1980年代已萌生经营学前教育的想法，成立“回教幼苗培育中心”（Pusat Asuhan Tunas Islam，简称PASTI）。35年后的今天，全国共有2497所PASTI、教职员9539人，2022年拥有12万5065名四至六岁的学生。学前教育成功后，伊党再接再厉，2016年成立以回教为核心的宗教小学（Sekolah Rendah Integrasi Teras Islam Al-Furqan，简称SRITI），四年后在全国拥有146所。至于宗教中学（Sekolah Menengah Integrasi Teras Islam，简称SMITI），有七所已在2020年试跑。换句话说，伊党已逐渐建立起自身的教育体系——从学前的幼儿园、小学到中学，并成功培育自己的新世代。
纵观伊党上述部署与经营——以吉兰丹为基地，逐步将影响力扩大至半岛东北部，如今放眼沿着西海岸南下，可见“绿潮”绝非偶然的海啸，而是数十年人脉的经营、观念的塑造。
安华领导的“团结政府”固然可以主打地方基础建设、经济发展等民生课题，但丹州伊党政府当下牢牢控制选民思想、观念和舆论，还通过互动建立起人际关系。在讲究“人情”的丹州，国民阵线与希望联盟要想联手扭转丹州选情，攻下若干州席，怎么看都不像是简单任务。（二之二）
建立伊党教育体系
尽管尚未创办大学，但伊党的足迹已遍布马国公立高等学府。各大专校园内的回教大专生学会（Persatuan Mahasiswa Islam）就是伊党的外围组织。这些学会联合起来就是马来西亚回教大专生联盟（Gabungan Mahasiswa Islam Se-Malaysia），乃国立大专学府中一股不可忽视的政治势力。
伊党过去在吉兰丹的操作模式，必然也会在当前执政的登嘉楼、吉打、玻璃市复制。在未来的日子里，这个体系释放的能量与效应，想必会更大。
伊斯兰党1990年第二次执政吉兰丹州以来，开始落实禁赌、禁酒、禁娱乐场所、男女公开场合隔离等政策，让当地社会道德文化越趋保守。因丹州经济发展缓慢而到外州求学讨生计、大选时返乡投票的丹州游子，却没有因为体验了都市世俗生活而思变，反而成了支撑伊党州政权的力量。
延伸阅读
伊党予人形象古板、封闭，其实善于使用科技，在选民年龄下调至18岁时，及时攻占这个在全国为数逾百万的群体。除了透过社媒如TikTok在年轻群体宣扬价值观，伊党还在州内各国会选区成立“替代骑行俱乐部”（Alternative Riding Club），让年轻人以轻型摩托组队游行，广受首投族欢迎。
贴近游子及年轻人
政治学者阿兹米尔（Azmil Tayeb）去年选前发表学术报告，解释伊党在吉兰丹的支配地位。报告揭示，伊党透过州政府机关在基层建立人脉。截至2022年10月，丹州有833名村长，是伊党在民间的“情报收集者”，也是代议士与当地社区的协调人。不仅如此，伊党在丹州14个国会选区各安插一名联委村长（Penghulu Seranta），负责与州外的游子保持联系。
