马国社会过去在谈及种族宗教争议时，总爱归咎“政客煽动炒作”，仿佛民间共识稳固、一片祥和。“真主袜”风波揭示，民间社会对彼此信仰上的认知，依然存在巨大鸿沟，非回教徒尤其不解回教徒极度抗拒他者干预、擅自诠释回教教义的言行。除了政客，当下宗教师、网红皆可带动舆论风向，甚至反过来左右见风使舵的政客，让一场看似“小风波”的争议，酿成冲击力极大的巨浪。
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不同群体的宗教认知差异大
“真主袜”风波一发不可收拾，折射的是不同群体对宗教认知有所差异的现实。事发后，马国非回教徒在购物平台翻出“把佛陀、耶稣等画像印在袜子上”的截图，影射回教徒过度敏感、小题大做。中文舆论不乏“原谅KK便利店无心之过”的主张，呼吁展现回教包容、谅解、宽恕的一面，让斋戒月更具意义。
在另一场合中，阿兹哈更直截了当说：“有回教徒原谅了。如何原谅？这是真主的权力，不是我们的权力。”
《星洲日报》访问的前首相署（宗教事务）部长慕加希，以及马国第二任副首相敦依斯迈的儿子道菲伊斯迈（Tawfik Ismail）等人均认为，“真主袜”事件乃人为失误，既然事主已道歉，马国人应当宽恕，吸取教训后往前看。
然而，在马国回教徒群体中，真主“阿拉”字眼地位神圣崇高，事关重大，切忌亵渎侮辱，绝非“小事一桩”。以回教徒主流舆论领袖为例，玻璃市州宗教司阿斯里在脸书贴文：“对于戏谑真主之名的人，那些仍在犹豫不决是否要采取（抵制或抗议）行动的人，恐怕不确定真主在自己生命中崇高与圣洁的地位。道歉是一回事，但在这样的课题上，教训是必须的。”
警方星期五也表明，不会轻饶动用私刑者。
警方已提控卓伟隆与瑞奇二人。瑞奇星期四（3月21日）在亚庇地庭认罪，被判监禁六个月及罚款1万5000令吉（约4253新元）；卓伟隆星期五（22日）也在吉隆坡地庭承认冒犯回教罪，被判监六个月，罚款1万2000令吉。
五双印有“真主”字眼的袜子，在马来西亚掀起轩然大波。政治人物号召抵制，平民则人肉搜索在社媒冒犯回教的网民，且登门索道歉。不同的舆论语境与氛围，构成回教徒与非回教徒在认知与感受上的差异，加剧多元社会的矛盾，也戳破过往“都是政客在煽风点火，民间族群相处好得很”的迷思。
尽管两段视频显示阿杜卡等人相当克制，一再保证无意闹事，扬言此举旨在“解救卓伟隆”，让后者道歉以平息众怒，但人权律师拉蒂花（Latheefa Koya）不以为然。她在社媒平台X上斥责：“这不是回教，这是霸凌，且令人反感。若你认为某人犯了罪，请报警。你无权追踪他的下落，并强逼他在网上认罪。”
谈吐诙谐作风草根、坐拥253万脸书粉丝的网红宗教师阿兹哈（Ustaz Azhar Idrus）也暗示信仰虔诚者不能无感：“别只是冷静，没事。不能，必须痛心疾首。当真主遭侮辱，我们感到心痛，这代表我们对信仰的虔诚。”
类似事件同样发生在沙巴亚庇。脸书账户为Ricky Shane Ca（音译瑞奇）的网民，因为评述“真主袜”的冒犯言语，招致一群人试图闯入其公寓，与他当面对质，但遭保安阻拦。
主流马来报章《每日新闻》则为一篇评论打出《回教要在此国土上遭侮辱到什么时候？》的标题，之后才改为《对产品更警觉能避开宗教争议》。显然，“真主袜”风波中，回教徒与非回教徒群体感受截然不同，媒体舆论氛围亦不一样，彼此回应方式容易触怒对方，一不小心就要擦枪走火。
来自马来武术组织、脸书拥有6万7000名粉丝的阿杜卡（Tok Panglima Aduka）随后发帖探询卓伟隆下落，24小时内一伙人登门卓家，对着镜头要卓伟隆另择时间现身。未及两个小时，卓伟隆在镜头前认错，并向全马回教徒道歉；阿杜卡则主动伸手紧握卓伟隆，重复强调任何族群都不该侮辱任何宗教。
事缘网民卓伟隆在脸书以轻佻语气留言，劝回教徒“别那么敏感啦”，甚至修图把自己人像照放到袜子上，回应怒火中烧的网民。
向冒犯回教者动用“私刑”的行径早有先例。2021年6月，一名送餐员因不满顾客出言不逊，将顾客冒犯自己信仰的视频发进群组，导致五名送餐员上门殴打顾客。
