当时正同马来亚共产党激烈斗争的李光耀说，就在党内规划组织改革细节时，庇护十二世在当年10月9日过世，教廷的枢机团在三周后便选出了继任的若望二十三世。
有效的把关机制固然能过滤掉不当的人选，但是如果整个时代精神改变了，则抱持传统价值的组织，又如何能够自外于时代？有谁会想到，在战胜社会主义阵营30年后，美国的新一代竟然重新拥抱社会主义。民调公司皮尤中心在2019年的调查发现，30岁以下的美国青年，尽管赞同资本主义的比率为52%，赞同社会主义的比率却高达50%。民主党2016年和今年的党内总统初选，都面临代表社会主义价值的桑德斯鸠占的威胁，就很说明问题。
推崇责任感、个人义务等价值观的行动党，发展出精英主义的治国理念，它强调唯才是举，主张能者多劳多得。然而，当前的时代思潮，却崇尚个人自由，同时又希望人人平等。方济各对于同性恋者的善意，以及对同性婚姻的包容，就是源自一视同仁的“慈悲”的价值。殊不知，人人生而平等是一种美好理想，一种米养百种人却是残酷现实；而且只要允许自由选择，必然产生差异的结果。自由与平等的内在矛盾，很大程度上解释了这个时代的不满及冲突。
教宗方济各在影片中说：“同性恋者有权利成为家庭的一部分。他们是上帝的孩子，有权利拥有一个家庭。没有人应该被抛弃，或者因此而变得悲惨。”就争议极大的同性婚姻问题，他说：“我们要制定的是民事结合法。这样才能在法律上覆盖他们”。
从权力的角度思考，“把关”（gatekeeping）和“鸠占”（capture）是一对值得探讨的有趣概念。任何组织团体都必须做好把关的功夫，以保护集体的利益且防止敌对势力的渗透和颠覆。而要染指任何团体的权力，最有效的办法莫过于通过操控其领导层，从内部瓦解原有的价值体系，借此据为己有。
代表全球12亿信徒的天主教领袖，表达了与天主教教义矛盾的立场，无疑反映了重大的信仰冲突，更凸显了天主教作为有上千年历史的组织的价值观危机。类似在内部爆发的、涉及组织根本信念的矛盾，如果没能妥善化解，其影响势必深远难测。
他在回忆录中指出：“只有中央执行委员会挑选出来的干部，有权推举候选人进入中央执行委员会，正如教宗委任的红衣主教，有权推选另外一位教宗一样。这就杜绝了外人进来的门路；也由于中央执行委员会控制党的核心，今后外人不可能夺取党的领导权。”（第330页）在英文版里，最后一句话用的正是“the party could not now be captured”。
（作者是《联合早报》言论组主任 yapph@sph.com.sg）
一部讲述教宗方济各生平的纪录片《弗朗切斯科》10月在罗马电影展首映，片中方济各的几段关于同性恋的讲话，在天主教和基督教界引发巨大关注。
行使公权力的执政党固然必须重视把关和鸠占的问题，国家与社会的其他体制，又何尝没有面对类似的威胁？此前引发巨大社会关注的廖文良女佣案，经历国家法院和高庭的裁决反复，导致舆论的集体焦虑和不安，反映的一方面是国人基于平等价值，而产生对体制精英主义是否漠视公平的质疑，另一方面也从内政部长兼律政部长尚穆根在国会的部长声明，展现了体制的韧性及反应力。
尽管教廷事后澄清，梵蒂冈关于同性婚姻的立场并没有改变，保守派宗教人士却对教宗的谈话惊疑不定。同性恋在天主教教义中被视为“越轨行为”，更遑论同性婚姻。
身为经历过重大权力斗争的老练政治人物，建国总理李光耀就深谙此道。他在回忆录中说，自己于1958年在罗马目睹庇护十二世出游的盛大场面，从中获得灵感，回国后建议人民行动党参照教廷的枢机团制度，做好把关的工作。枢机主教因为身穿红色礼袍，所以俗称红衣主教。
所谓“皮之不存，毛将焉附”，最终的把关，其实是社会集体的责任。如果有越来越多年轻的天主教徒相信，同性婚姻不违背神的意旨，则枢机团制度再如何严谨，恐怕也难免要选出一位反映这一趋势的教宗。如果有越来越多青年国人选择平等乃至平均为核心价值，则唯才是举的精英主义必然难以为继。天何言哉？或许历史就如上帝一样，所行之道深奥莫测。
2016年美国人选出了特朗普当总统，是共和党权力精英把关的失败；2020年特朗普主义所代表的逆全球化精神，吸引了民主党的传统蓝领白人和少数族裔选票，改造了里根和布什时代的共和党，则不妨视为是一种对共和党的鸠占。当然，民主及共和两党精英基于私利而拥抱全球化，漠视底层大众痛苦，或许就是把关失败和鸠占成功的深层原因。
任何组织团体都必须做好把关的功夫，以保护集体的利益且防止敌对势力的渗透和颠覆。
当同性婚姻在本世纪进入舆论主流，梵蒂冈信理部于2003年发表声明反对。声明说：“在法律上承认同性恋结合，或将其置于与婚姻同等的地位，不仅意味着对离经叛道行为的认可，其后果是使其成为当今社会的典范，而且还将掩盖属于人类共同继承的基本价值。”方济各的谈话，显然有异于这一斩钉截铁的态度。
