在这次全体阁僚会议上，在一张纸上写出了六个草案。在按日语发音顺序排列的草案中，有三个是选自日本古典的方案。
但自从王政复古成功的明治天皇登基之后，天皇这个职衔就成了终身的“职业”，而只有在战败巨变后的日本，加上经过现代化洗礼的明仁登场，他似乎从开始就产生了变革之心。
文化交流源远流长
时代变迁温和改革
明仁是在1989年即位的，虽然已是第125代天皇，由于成长在战后的和平时期，又直接接触了现代的西方世界，这些对后来他的成长，包括自由恋爱、迎娶平民女子为妻，甚至拒绝前往靖国神社参拜等等，都有着直接间接的关联。作为日本国“和平宪法”下一位象征天皇，他要求“生前退位”而进行皇室改革，客观来看也是顺理成章的事。
但是，安倍在2018年冬季开始向身边人士透露，“没必要拘泥于汉籍”。在日本过去的政权，也曾委托以日本文学等为专业的学者拟定年号。进入今年后，安倍向事务官员发出指示，称“作为选项存在也不错”。而4月1日选出的“令和”，就是从《万叶集》序文中的汉文中引用的，这在以往是不可能有的方式。
撇开具体的退位和登基仪式，暂且先谈新年号的寻找、筛选、公布的整个流程，就可以看出日本是如何的保守和革新，又如何的现代与复古相融合了。一句话，像准备一出热闹的舞台剧，既有日本歌舞伎的绚烂，又有西方宫廷仪仗队的庄严，更有复活节一般的民众参与。再总括一句，日本就像迎接奥运会的再次降临一般，全神贯注，动员全民。
撇开具体的退位和登基仪式，暂且先谈新年号的寻找、筛选、公布的整个流程，就可以看出日本是如何的保守和革新，又如何的现代与复古相融合了。一句话，像准备一出热闹的舞台剧，既有日本歌舞伎的绚烂，又有西方宫廷仪仗队的庄严，更有复活节一般的民众参与。再总括一句，日本就像迎接奥运会的再次降临一般，全神贯注，动员全民。
4月1日的新年号发布会流程非常庄重：上午9点半，有识之士在首相官邸召开有关元号的恳谈会；10时29分，在众议院议长官邸听取参众两院正副议长意见；11点半，内阁官房长官菅义伟举行记者会，发表选定的年号名称；中午，首相安倍晋三出席记者会，亲自发表首相谈话。
第二次世界大战后，日本制定了《日本国宪法》，修改了《皇室典范》，元号因此失去法律根据，但官民却依旧使用“昭和”这一年号。1979年，日本终于制定《元号法》，规定元号限于皇位继承时更改，继承了明治以来的一世一元制。
日本年号如何选定？
1912年，中国推翻帝制，建立民国，从此废除了年号，改用民国纪元。1949年，中华人民共和国成立，甚至以公元纪年，完全与世界接轨。
据知，直到去年秋季前后的事务性讨论阶段，以中国古典（汉籍）为出处的方案都还强而有力。由于日本的古典，大量使用了给当时日语发音配上汉字的“表音”汉字，在专家之间就根深蒂固地认为，这不适合作为年号。
天皇生前退位，把职位让给兄弟、子女、儿孙，而自己改当“太上皇”或“法皇”，这在日本历史上并非罕见的事情。根据统计，从神武时代至今，日本一共经历了128代天皇，其中近代之前的58位都是主动或被动将皇位让出的。
自公元645年，日本仿照中国实施首个年号“大化”以来，过去247个年号当中，能辨明出处的皆出自中国古籍，其中多数是唐代之前的古典文献。比如，“昭和”出自《尚书》的“百姓昭明，协和万邦”；“平成”则出自《史记》的“内平外成”。因此，选择年号的专家，多由通晓中国古典文化、日本文化、日本文学的学者担任。
日本政府在4月1日宣布，继“平成”之后的日本新年号将是“令和”——这是伴随4月30日明仁天皇退位，5月1日皇太子德仁继任新天皇后所用的新年号。
他还说：“悠久的历史、浓郁的文化以及四季皆美的大自然，这些代表着日本的国民性，要把它坚定不移地交给下一代。”又说，年号最终选定为“令和”，这象征着新时代的来临。还强调，“令和”是日本历史上的第248个年号，首个出自日本古籍《万叶集》的年号。言下之意是，日本终于摆脱了年号非出自中国古籍不可的传统，而且已把日本首个诗歌总集《万叶集》成功推上国际舞台，当然是可喜可贺的事情。
朝日还说，首相选择了自己倾心的日本书籍，也自行发表了谈话，这一做法令有关人士皱起眉头，并表示说，“应该尽量避免变成强调当下首相相反的事态。因为年号不属于当时的政权，而是属于国民的。”
日本天皇的退位即位，即使只是个象征天皇，仍然保留了很多的繁文缛节，包括神道教的礼仪和传统，似乎已跟日本的象征天皇制、民主化体制格格不入了。但对保守成性，又偏爱传统仪式的日本人来说，新天皇的出现不仅是个隆重的仪式，也是个重大的国事活动，更是个全民欢腾的节日。
首相府的山本长官，马上用电话联络了在东宫御所等消息的西村泰彦次长。山本于11点31分前后前往御所，向天皇报告了新年号。西村次长则向皇太子出示了写在纸上的新年号。
二战后，1947年实施新的《日本国宪法》，同时翻新了《皇室典范》，惟有年号问题依然没有更明确的规定。1950年，日本学术会议曾向政府建议：应“废除年号并采用西历”，理由是年号不仅不合理，没有任何科学意义，而且没有法律作根据，有悖于民主主义。虽有议员提出“年号废除法案”，却一直未获得国会通过。
在4月1日9点32分召开的专家会议上，全体与会者一致赞同出自日本古籍的年号方案，而其中推荐“令和”的声音最多。
纳入多个选自日本古典的方案的日本新年号草案，3月29日之前在安倍和菅义伟等数人之间秘密探讨。从“平成”改元时的三个方案增加为六个，直到最终阶段还更换了候选方案。由于安倍重视日本古典方案，因此他在记者会上仍强调：这是“历史上首次以日本古典为出处的年号”。
《万叶集》终于出台
根据记载，日本于（公元）645年进行“大化改新”，即孝德天皇的“改元大化”，并推行一系列的改革。但根据日本共同社2017年1月12日的报道，日本首个正式使用的年号，应该是“大宝元年”，即公元701年。
日本在4月1日11点41分左右公布新年号为“令和”。日经中文网汇总了这一幕的台前幕后。
日本在1889年颁布年号法的同时，也颁布了《大日本帝国宪法》。而《皇室典范》第12条还规定：“即位后，立年号，一代之内不再更改，遵从明治元年之定制”。1909年再颁布《登极令》，又规定“天皇即位立即更改年号”，日本的年号制度才算较为完备。
（作者是退休报人）
日本在唐代就效仿中国，开始使用年号。据日本古籍《日本书纪》记载，日本大化改新（公元645年）使用的“大化”是最初的年号，但又有确实史料证实，日本延续使用年号，还是在文武天皇5年（701年）“大宝”建元以后的事。
“改朝换代”要换年号，这原本是古代东亚帝王政治一个特征。日本从2000多年前就开始事事仿效古代中国，而实施年号以纪元的制度，便在这种情况下发生。这也说明，中日文化交流历史确实源远流长。
决定“令和”台前幕后
《朝日新闻》4月2日报道，政府将《万叶集》选为出处，对此日本的保守派阁僚皆表示欢迎。朝日特别指出，日本书籍中的汉文多数引用中国书籍，若将日本书籍作为年号的出处，或许又会招来“间接引用”中国书籍的指责吧。
“在专家会议上，高度评价‘令和’的意见很多”。日本官房副长官杉田和博如此说明。并说，作为出处的《万叶集》收录了广泛阶层的人写的诗歌。他还补充说，与安倍政权推进的“一亿总活跃社会”具有亲和性。“不应仅使用中国的古典，还应使用日本古典”，与会阁僚的意见自然而然就与“令和”达成了一致。
4月1日上午11时16分，在日本首相官邸4楼的阁僚接待室里，内阁官房长官菅义伟说：“接下来，完全拜托首相可以了吧”。在确认之后，安倍晋三作出决定，说：“就这么定了”。在可确认的范围内，从日本古典中采用的首个年号“令和”由此诞生。
为何选择“令和”呢？一、“令和”虽然也是一组汉字词，却很生僻，甚至未曾有人使用；二、日本年号传统上总是来自中国古籍典故，突然转到日本古代诗集，又是假名拼凑的汉字，总有些违和感；三、“令与和”的组合，也许可以勉强解析为“使之和”，但“和”却不一定是“和平”或“和谐”；四、过去的“明治”“大正”“昭和”等年号，确有很浓的“汉字文化圈”味道，如果意图是在脱出旧的文化圈，这次也许是个成功的尝试，不然就有些四不像的感觉了。
4月1日，日本政府内阁官房长官菅义伟宣布，新天皇的新年号已选定为“令和”，并将从5月1日起取代“平成”成为新的年号，即“令和元年”，日本皇室似乎又有了变革。不过变革的主体不在皇室本身，而是在政治的权力核心，能否称为皇室变革，笔者存疑。因为，它有异常突出的表现，包括：一是摆脱中国典故的使用；二是突出日本古籍的登场，而更大的重心是在鼓励日本民粹主义的高扬。
紧接着官房长官菅义伟之后，安倍登台解释新年号“令和”的意义。他说，“令和”出自日本古籍《万叶集》中的“初春令月、气淑风和”，愿所有日本人，都能如度过寒冬、却像春日中盛开的梅花，在对明天充满希望的同时，能各自绽放出絢烂的花朵。
但日本当时使用年号却规范不严，其中包括：一、有使用中断的现象，亦有新旧天皇共用一个年号的状况，以及登基多时后才改元等等；二、某天皇在位可能在任内多次改元，形成一任天皇有几个年号的现象。
直到1868年，明治天皇睦仁登基，改元“明治”之后制度才安定下来。明治天皇曾经规定：“自今以后，一世一元，永为定制”，所谓年号与时代也才“合二为一”。“明治”就出自中国古籍《易经·说卦传》的“圣人南面而听天下，向明而治”。
1979年，日本国会终于通过了《年号法》，确定了较为严格的年号选定程序。
根据日本主流媒体的报道，日本这次提供选择的年号草案最终有六个，除了“令和”，便是“英弘”“广至”“万和”“万保”“久化”。其中半数仍出自中国古籍，即“令和”“英弘”和“广至”出自日本古典，“万和”“万保”“久化”则出自中国古典。
特别在听取了安倍的谈话之后，会明显感受到当前日本有一股强烈的政治风向，一要利用这次“改朝换代”机会纠正皇室现存的和平主义倾向；二要利用皇室活动制造有利于现政权的政治气氛；三要加强象征天皇的功能以协助当前政权推动其复古活动。
