类似的举措，还有2018年莫迪政府推动的对印度东北部阿萨姆邦公布新的公民登记册的行为。新的公民登记册剥夺了约200万阿萨姆邦民众的公民身份，等待他们的是被关押和所谓遣返。这一行为同样是在迎合印度教民族主义者驱逐“非我族类”的诉求，但也同样引起了国际社会诸多人权组织包括联合国的批评。
在这些口号背后，莫迪政府也的确投入了大量的财力和人力推动印度的社会改造，包括政府出资修建厕所，鼓励民众捡拾垃圾等。对于女性权利的尊重和提升上，虽然没有见到莫迪政府拿出行之有效的具体措施，但莫迪在各种宗教节日的纪念中不断强调女性重要性，强调对女性的尊重，的确符合当今全球共享的价值观，也得到了国际社会的认可。
或许对于印度公众来说，从莫迪身上的确能够看到一些印度先贤的影子。莫迪是个禁欲主义者，这点像圣雄甘地；莫迪是个优秀的演讲家，这点像开国总理尼赫鲁；莫迪不断写着诗歌，这点像文豪泰戈尔。问题是，一个温文尔雅的莫迪会不会是一个越来越明显的印度教民族主义领导人？
8月初，印度议会通过了政府决议，取消查谟和克什米尔地区的自治权，将其划分为两个联邦直辖区查谟和克什米尔、拉达克。这等于取消了敏感的印控克什米尔的特殊地位，将其置于新德里的直接管控之下。这一举措不仅引起了巴基斯坦的强烈反弹，一些国际评论人士也认为此举无益于克什米尔地区形势的好转，甚至会导致其更加恶化。
（作者是美国罗格斯大学访问学者，吉林大学副教授）
除了具体的社会改造，莫迪也在不断地塑造着自己理性、优雅、虔敬、博学的个人形象。在以莫迪名字命名的应用“Narendra Modi”上，莫迪将自己的各个优秀方面淋漓尽致地展现了出来，甚至不乏链接着印度一些媒体的溢美之词。比如9月22日莫迪在美国德克萨斯州5万听众面前的演讲，在莫迪的个人应用上被大书特书。
一个民族主义的印度政府，如何塑造更加良好的国家形象，这显然是个不小的问题。尤其是面对着经济不甚景气的局面，莫迪会如何做呢？目前来看，莫迪似乎找到了较为切实可行的办法，那就是进行社会改造。印度虽然已经成长为发展中国家中仅次于中国的世界级大国，但对其内部社会状况、卫生条件、文明程度、贫富分化等方方面面的批评，在国际社会持续存在。
莫迪在最近几个月的演讲与发言中，不断强调一些短促的口号，如“卫生行动”（Clean India）、“照明行动”(Brighter India）、“健康行动”（Fit India）等，这些口号的英文对应词汇多简短有力、易记易喊，相信这样的词语选择背后，莫迪考虑到了便于说印地语或其他语种的印度公众的接受。
莫迪还凭借自己的口才和思维逻辑，把上述的社会改造的口号和运动串联在一起，形成彼此关联、互动推动的态势，成为了从高层领导到个体公众共享的强大印度的叙事和行动。莫迪在10月2日发表于《纽约时报》的纪念甘地的文章《为什么印度和世界需要甘地》中就明确提到，“我们在卫生方面的改进引起了全球的关注”。
获得过诺贝尔文学奖的印度裔作家奈保尔（Naipaul）曾写过《印度三部曲》，在这三本散文游记中，奈保尔表达了对母国印度社会的多方面批评，并且影响很大。现下，莫迪及其政府开始从社会问题入手，要改变印度留给世人的脏乱差和效率低下的形象了。
而莫迪的明智之处在于，他把这些个人的形象塑造包裹于国家叙事、国家形象之中，他以虔敬的学习者姿态礼拜宗教、研读先贤，同时又拜访那些德高望重的前辈政治家。为了亲民，莫迪还主持了一档广播节目，叫“开心见诚”（Mann Ki Baat），呼吁印度民众与他直接推心置腹、开诚布公。也恰因为如此，莫迪的个人形象与国家形象合二为一，莫迪个人形象的提升也就潜在意味着国家形象的提升，这也是莫迪能够成为近年来印度人气最高总理的原因之一。
