令人关注的是，当局在五年前已经部署下一轮的挖掘坟墓行动，月前已进行地质勘查，武吉布朗还有什么不为人知的秘密？

武吉布朗存有大量不透明运作，几年前在网上看到雅虎新闻2013年10月14日报道，林雪芳宣布不再寻求改变国家发展部建造道路的决定，并宣称她的小组的项目获得官方支持。她在《高山仰止》展览期间，大力在坟山宣传包括土生华人瓷砖和“一切都是土生华人”坟山导览。

关于土生华人的诸多论点近几年来备受挑战，武吉布朗的争议大有转移之势，外人不清楚内情，即使圈内人也不甚理解。武吉布朗问题错综复杂，两者其实有着千丝万缕关联，这里我就从土生华人说起。

（作者是本地独立文史／坟山研究员，武吉布朗坟山活跃分子）

海峡华人英籍公会在1900年成立，入会条件为海峡出生或归化入籍的华人，后来改组为新加坡土生华人公会。会长王长辉指出，土生华人在马来语为本土出生华人之意，说明这是个本土华人组织。1980年，公会联合爱山俱乐部推广峇峇文化，学者认为峇峇是具有马来血缘的华人，本土华人和马来化华人的身份和文化认同就出现混淆。土生华人是百年来历史所遗留下来的错乱，不应责难任何人，但土生华人瓷砖或娘惹砖却有炒作之嫌。

《联合早报》记者黄向京在2013年7月10日《布朗人》一文指出，坟山活跃分子是由不同小组和个人所组成，诸多坟山同道却没有留意这则媒体报道，更对坟山发展一无所知。

林雪芳和亚洲超自然协会吴安全等人在2011年抗议政府建造道路，并和其他组织联合签署要求政府停止所有武吉布朗工程的备忘录，想必林雪芳满意和政府官员会谈结果而改变初衷。

坟山研究员辜燕云自2013年开始对土生华人瓷砖提出质疑，古董花砖专家林明辉著作在2015年出版后引起更大的非议，赖启建副教授从学术角度解释土生华人瓷砖的称呼不正确。对峇峇文化颇有研究的土生华人曹明发进一步解释，旧货商对花砖缺乏认识，而套上土生华人瓷砖之名，最重要是可以卖到好价钱。槟城林玉裳指出，当地没有这个名称，即使本地也是30年前才出现这个误称。花砖是跨族群和地域的时代潮流，新移民带回中国建筑番仔楼，印度更是花砖最大消费国。

2017年10月启用的樟宜机场第四搭客大厦，就以欧日瓷砖铺设一个以土生华人为主题的厕所，国家发展部和国家文物局赞助的武吉布朗导览路径也出现其芳踪，而文物局目前也资助瓷砖项目。

坟山导览并非研究员，出现错误可以理解，然而土生华人已如斯紊乱，却硬生生兜售土生华人瓷砖，尽管涉及少数人的商业利益，官方还是落力护航。

在去年7月15日的一场瓷砖导览后，活跃于坟山的公务员白友源感谢摄影师对土生华人瓷砖的宣传。这群“义工”突然在10月大转向，绝口不提土生华人瓷砖或娘惹砖，让支持他们的官方机构陷入不义的境地中，过去多年岂不是宣传假信息？

土生文化馆在2015年举行《高山仰止》展览时解释，土生华人即海峡华人，男性是峇峇，女性为娘惹，其父系祖先是新移民，母系祖先则可以追溯到土族，即混血儿后裔。50位土生华人之一的颜永成，在道光廿五年（1845年）六月初三卯时生于马六甲，其父母却来自中国，土生华人宣传出现认错祖宗拜错坟的情况。