记得北平和平解放后，已经恢复旧称北京的城门城墙，即将大规模拆除的时候，力陈完整地保留旧都风貌、另辟新城的梁思成先生痛心疾首，指出这种做法无异于饮鸩止渴、暴殄天物。为此，他专门上报中共中央负责人，说明其危害和负面效应。
但毕竟皇权不是纸糊的，毕竟帝威不是暂时的，还须永延帝祚，还须万寿无疆。所以事后还须调集民工真建实修，原样补上。不然的话，我们今天所看到的故宫可能就会是另外一个模样。沧海桑田，星移斗换，从前皇帝的金口就是圣旨、“万岁爷”的玉言就是诏曰，“圣（皇）上”一句话，万里长城可以大规模修建，故宫里被火焚毁的宫殿可以重造。
城门几乎丧失贻尽，城墙只剩残缺的西南、东南一隅；城楼拆迁得七零八落，原址不存，另寻他处。十拆九散之后，仿佛是将逝病人的回光返照，多年前又提出了“夺回京都旧貌”！于是乎，在当时的北京“第一把手”的指示下，北京城内大兴土木，拆除真文物，建起假古董。
第一、若财力所及又能以现代的科学技术手段重现的自然界的风物。如恐龙标本制作，它能激发无论大人，还是小孩对自然的无尽暇思，对神奇事物的好感与兴致，对社会进化的揣猜与印证，这样的“复原”是可行的。
这里，我想奉劝那些仍在建造假古董的人，多建些无愧“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”之誉的烈士塔、英雄墓吧！我想敬告那些仍筹划“重修”圆明园的中国人，去修些堪称“养天地正气，树民族尊严”的雪耻堂、振奋碑吧！我想它们的建造，既使收不回投资，即使无利可图，仍较单纯取得感官上的刺激和精神上的愉悦要有益、有意，也有心。
如果说，当年经商抢购、出国之风的结果只是人、财、物在国土地域上的变迁，数量分配上的变化的话，景点营建风则纵跨盘古开天地至未来社会；横扫四大洋五大洲到周遭列国：遍地兴起的蜡像馆里陈列的秦皇武帝，使我们能一睹先贤的风采；巍巍哉、刺破兰天锷未残的法国巴黎的埃菲尔铁塔，已移至京都，并使中国人不出国门就能观赏异国的景致；浩浩兮、遥看瀑布挂前川的中国庐山的飞流已迁往深圳，使我们不到江西就能品味他乡的风物。坐地日行八万里，在现代科技发展中已不是不可企及的梦想；巡天遥看一千河，在人类文明进步的活动里，已成为伸手可及的现实。
改革开放40多年后的今天，国力大增，一些需要重金打造的复古“文物古迹”项目，又重回人们的视野。圆明园因为“万园之园”而备受人们瞩目，但这个建筑的遗存已经成为中国的“爱国主义教育基地”的所在。
基于上述，就笔者而论，像圆明园这样的，按联合国教科文组织的有关定义，这些已经湮灭的文化历史古迹，已无“复原”的必要。由此延伸，在中华文物的保护和传承上，应区别三种情况对待：
再回到前述命题，我以为，对圆明园而言：“忆往昔之不谏，知来者之可追”，“复建”动议不切合实际，也有悖于有关文物复建的定义。对那些在中华大地上遍地开花的假古董，需要恫喝一声：手下留情，你们侵害的是国殇——它是对无知者的忠告；对那些已经将类似圆明园这样的历史遗存“土法上马”的在建和改建工程，也要对其“投资方”好言相劝：住手！你们伤害的是民族感情——这是对愚昧者的控诉。
难怪人们在痛感随着京城大规模的改造、营建，“京味文化”的实体——城门、城墙等城市旧貌的物质载体，在人们视野中逐渐消失的同时，怀旧的心绪使得京城的老百姓，只能去到远在河北地界的“老北京微缩景园”中去领略“内九外七皇城四”说法里所形容的北京城的古建格局；去感受“东单、西四、鼓楼前”俗语里形容的街市庙会的热闹非凡的场景；去体验“九门八典一口钟”之称所铨释的皇权威严，首善之区的肃穆、整齐、对称；由宫城、皇城、内城、外城环环相扣、功能各异的城池所组成的天子之都的神奇风韵。
第三、营建风物景点的自然景观已荡然无存，也非影视剧作布景拍摄的需要，就没必要再投入巨大的人力财力物力去营建和恢复，如因为冠病疫情而又让武汉“名声鹊起”的黄鹤楼，虽“晴川历历”在目，“汉阳树”已不存；“芳草萋萋”无觅踪，“鹦鹉洲”头使人愁，烟波江上已换颜，天色空濛景致不在，雕梁画栋、铁骨钢筋浇注的假古董，又能引起人们什么样的情思？
不同于城墙城门，北京圆明园这个当年集中西建筑之精华，动用大量珍稀资源，历时百年才得以完成的“万园之园”，在现代条件下，复建是可能的，复原已不可能，即便撇开其遗存的历史价值，单纯从物理上讲，复原这样的建筑园林，也是需要动员大量的人财物力，且内置器物的许多工艺有些已经失传。
设想一下，圆明园，这座曾经的“万园之园”，后来焚毁在英法强盗之手。无尽的宝藏被湮没，无尽的财产被劫掠，无尽的风物被扼杀，它的遗存就是对“落后就要挨打”的宣示，它的展示就是对侵略者的控诉，它的保留就是对凭吊者的警示。难道我们真还要在先辈能工巧匠滴血的伤口上再洒上一把盐？难道我们真还要在勿忘国耻的警示中再作繁华梦？难道我们真还要在让历史告诉未来的呼唤中，改变历史的真貌，粉饰那令人悲切的一幕？
曾几何时，神州大地继经商风、抢购风、出国风之后，又刮起了一股旅游景点复古营建风。这场风，与上述三场“风”相比，更具有立体感和动态视觉效果。
但在“‘破’字当头，不破不立”的“改天换地”的年代里；在“一张白纸，好写最新最美的文字，好画最新最美的图画”的最高指示的感召下，即使梁先生用夕阳之下“银锭观山”这一“燕京八景”之一为例，透视什刹海之奇、西山之美，说明善加维护旧都原貌的必要性和重要意义，所得到的只是当时的一位中央领导人，在无力挽回整个局面的形势下所回复梁先生的一句话：夕阳无限好，只是近黄昏！
试问，已拆除的城门楼子，厚墙实瓦是积木？可以任意搭建、肄意组合？已填充的护城河是暂时冰封的积水，解冻后即可泛舟河上，重沐春光？已大加砍伐的牌楼门楼是充气的玩具模型，只要不高兴放气即可收藏，高兴时充气就可展示在人们面前，红红绿绿，流光溢彩？如果真是那样，这倒简单，就象一个明朝皇帝在寿辰将至，故宫太和殿前的太和门失火不及重建，让能工巧匠及时糊制一个纸做的一样，装装门面，作作样子，照样不失皇权威严、寿筵显光。
可今天，当只能通过密集型劳动、大规模运筹，像“三山五园”等“量中华之物力”才可以营造的景园，中国人不可能，也没有现实的人、财、物和技艺去重建的情况下，就只能善加维护，稳妥保护、积极保留遗址，没必要在没有充分论证，专家和大部分民众反对的情况下，匆忙拆除旧貌或翻建新景，也即在湮灭若干年后又“发思古之幽情”，原址或者易地，原样重建。
圆明园又将重建？这个话题，不止一次被人提及过，但上升到“人大代表”的“提案”里，中国“有关部门”也就要答复。为此，中国文物局已经表明了态度，并说明了理由。
坊间，人们把那位后来进了秦城监狱的现代“京兆尹”，也即北京前市委书记，唤作“陈希亭”，也就是对在他治下的北京原旧城地界内，俗称“内九外七皇城四”范围内兴建的几乎所有高层新建筑，都要盖上一个亭子，以示“夺回”了旧都“风貌”，其实显得不中不西、不土不洋、不伦不类。
但愿类似“复建圆明园”这样的话题，再也不要再次被人“热炒”：中国曾经拥有的是5000年的灿烂文明，正在创造的应当是彪柄千秋的文化产业，将要规划的必然是泓扬民族精神的壮丽画卷！
（作者是中国资深媒体人）
第二、虽然展示景观的社会条件已不完全存在了，但民风民俗民情里仍能寻踪访迹的风物，如前述老北京微缩景园，可能在民俗馆里展示的不尽然是原汁原味的京都风情，但只要民间习俗存在、京味尚未泯灭、历史不会出现断层，这种在旧都中孕育的“京味文化”就会存在、延续和发扬光大。
其实，细想一下，为什么既使不逢“七七”“八一五”“九一八”，远在北京芦沟桥的抗战纪念馆也游人如织？虽然它是新建的，虽然它远离市区，虽然它没有豪华的门脸，但却能激起民族自尊心、民族自信心、民族自豪感；能激励、鞭策、警省人们，什么是战争、什么是胜利、什么是和平。