可以说，喂养式的土著优先政策，从政治到经济、教育、文化，无所不包，连国家文学奖也只颁给马来作家。以华文写作的华裔作家，从来没份。但扎哈隆认为应该移走那根喂养的“汤匙”，我认为还是不妥。

喂养，源自马来西亚第二任首相敦拉萨于1970年提出的“新经济政策”，政策旨在改变马来人与其他种族之间的社会与经济鸿沟。这个以种族为划分界限的社会改造计划，被认为是雄心勃勃但也极具争议性。1990年后，时任首相马哈迪虽改称为“国家发展政策”，其实本质上换汤不换药。

马来西亚首相安华在玛拉工艺大学第25周年校庆的演讲中（副首相法迪拉代读），坦率地提到“马来人不能持续接受喂养，过度依赖他人”。此番语重心长的言论，落在马来学者扎哈隆耳中，犹如重复播放的老唱片。他嘲弄说：“安华不能光说不练，而是应该采取实际行动，必须缓慢而坚定地移走那根汤匙！”

说回“喂养文化”，有个广为流传的“故事”，还是得再说一遍：鳗鱼在运送过程中大量死亡，后来有业者灵机一动，在水箱中放进几条泥鳅，激活了鳗鱼，于是死亡率大减。

在新经济政策中，究竟谁是鳗鱼？谁是泥鳅？马国马来人若是鳗鱼，激活他们的，难道是华人？还是索性拿走喂养他们的汤匙？

不是所有喂养的汤匙都应该移走。真正贫困的马来人或原住民的汤匙不能移走；乡村马来孩童读书权利的汤匙不能移走；破碎家庭、单亲母亲的汤匙不能移走；老龄者、无告者、病弱者的援助汤匙不能移走；还有自由艺术工作者的汤匙不能移走；贫穷州属的水灾援助、道路发展、网络布设，更不能移走。

数一数马国有哪一些土著优先？公司重组让土著拥有30%股权、大学学位固打制、奖学金固打制、土著房屋固打制、公共工程固打制等等。还有各种土著优先的政策与优惠，政联公司土著精英把持着最高职位。某些土著创业发展基金，借了钱亏了就亏了，不须要偿还，亏损由国家承担。

“改变马来人与其他种族之间的社会与经济鸿沟”“不分种族消除贫穷”，是很好的治国理念，何以到了今日，仍然为人们所诟病呢？安华又为何对此依赖性的“喂养文化”深恶痛绝？

该被移走的，包括利用股权重组得利的政客，包括在承包政府工程得到好处的利益相关者，还有政治朋党走后门而得利者。当然，也包括贪污者、与政党勾结的政治掮客。这些人寄生在新经济政策框架中，捞取的相关利益与油水，真是太多太多，罄竹难书。扎哈隆讲对了一句话，他说：“必然要超越单纯的种族与肤色限制与框架，专注于真正需要援助的群体。”

（作者是本地写作人）

新经济政策走了54年，“改变马来人与其他种族之间的社会与经济鸿沟”“不分种族消除贫穷”究竟实现了多少？马来精英和马来政治家，应该心里有数吧？别再自欺欺人了。

先回到根源，“喂养”是怎么产生的？