今年已经耄耋之年的能度法师，平日里在她的“爱道小苑”深居简出，看书、写字、画画、莳弄花草，就是法师清静修行的日课。法师谦逊低调，她的名字当然不会出现在新华文坛，甚至鲜少出现在公共视野。认真拜读药师行愿会于2014年为法师出版的70万字文集，我就在想，新华文坛怎能少了这些般若文字，法语清流。
毕生修行者的日常
《一苇文集》共分为五册12辑，分别为第一册佛学论述、教界时评；第二册弘法讲座、演说开示；第三册历史纪实、景仰哀思、传略祭文；第四册神州行脚、圣地朝礼；第五册生活札记、莳花拾趣、戏剧小品。此外，法师也擅长水墨丹青，辑12收录多幅法师的画作以及珍贵历史照片。
1959年，法师负笈台湾，在新竹女子佛学院学习深造。1964年，29岁的能度法师应新加坡女子佛学院之聘，南来新加坡教导佛学，为新加坡佛教女众僧团培育人才，因此和新加坡结下深刻因缘。
展现古典文学造诣
能度法师数十年坚持写作，日积月累，蔚为大观，除《一苇文集》外，还著有《源自佛教的成语浅解》《杨枝甘露》等。阅读和写作可以大大丰富人生，法师经由文字构建起她的文学天空，又因为佛法修行成就她的佛法世界，一个人走过数倍人生，如此富足丰盛，令人赞叹。
祭文这种文体最早可追溯到汉代，述事继志，文字简洁，语句铿锵有力，自成文学高度。即使在文化大国，如今能写传统祭文的人也不多见。1919年五四新文化运动推行白话文，让随后的几代中国人以及海外华人与传统文化渐行渐远，正如中国作家陈丹青所说，我们一直生活在五四新文化运动的“后果”中，所以当我看到能度法师充满古典气息的祭文传略，心里既震撼又感叹。
能度法师1935年生于中国广州，幼时在粤西高州益寿庵长大。少有清信，乘愿出家。
1950年，法师辗转来到香港，进入当时港岛殿堂级佛教学府——东莲觉苑宝觉佛学社求学。法师在书中以大量篇幅追忆青少年时代的成长，时值时局动荡，东莲觉苑汇集大批饱读诗书的知识阶层，诸多教内名师，如印顺导师、海仁法师、摩竺法师等当年也在香港升座讲法、开山建寺、创办佛教杂志。法师虽然命运多舛，颠沛流离，但有机会亲近学界名宿、教界名师，追随佛法，增长学问，不断积累生命资粮，也是时代造就的不幸中的大幸。
佛陀是人不是神，是一位觉悟圆满的智者。学佛先学做人，能度法师的文字让我们感受到一位自小出家，毕生修行者的日常，以及经过起起伏伏的生命历程，佛法带给她与众不同的人生。书为文字般若，能启迪观照般若，进而悟道，便可证得实相般若。语言、文字、著述、出版，对弘法传教以及个人修养非常重要，法师的文字，写出真情实感，写出质朴的心底和情怀，求真就是悟道，朴实才显真义。
“传略祭文”是能度法师文集中的珍贵篇章。法师数十年间有机缘接触到众多佛教界高僧大德，随着他们舍报圆寂，相继凋零，法师写一系列敬悼文章，她用饱含深情的笔触，凭着细致观察，让我们认识一位又一位个性鲜明，令人肃然起敬的长老名师。最为难得的是，由于法师的旧学功底，古诗文造诣，她所撰写的传略及祭文，留下珍贵史料。
辗转两岸三地
从文集分类看，法师著述丰富，涉及面广，既有佛法义理的鸿篇论述，也有通俗易懂的宣讲开示；既有记人记事的历史纪实，也有点点滴滴的生活随感。文集的可贵之处，是让我们见识到一位出家僧人的日常，甚至因为法师不间断写作几十年，至今笔耕不辍，追随她的文字，我们也在感受她的完整生命历程，精神世界。尤其第五册生活札记，她把日常生活、人情往来、兴趣爱好，甚至挫折病痛，以散文的形式娓娓道来。让我想起《金刚经》的开篇，以简洁文字，平淡叙事，记录佛陀朴素的日常。
2014年，为庆祝法师80大寿，也为纪念法师移居岛国50年，弟子及信众发心，将法师数十年来陆续发表在港、台、新，各地刊物上的文章进行收集整理，精选其中篇章，集资出版《一苇文集》。
