但，也没有人规定不能给儿子别上花朵。在峇厘岛，你在大清早也可看到男人在祭祀之后会给自己别上一朵花，以为标记。
再度认识草木鸟兽之名
我始终记得，那一晚看了猴子舞之后，我们越过车水马龙，沿着一条漆黑的长街走下去，再拐入民宿所处的短巷。我们步入巷子不久，便豁然开朗，暗中只见一片随风摇摆的稻田，满天星光，还有一抹弯月。心中尽管还有猴子舞的喧哗声，耳边却已经蛙鸣满盈了。是的，在光害严重的城市我已经多久不曾抬头望星空了？到了这一刻我才发现：来峇厘岛，你还可以抬头望星空，然后跟身边的城市小孩说：你看，天上有很多星星。毕竟，我们终于站在较为原始的苍空之下。
其余的时候，出游时车子经过稻田，看到农夫弯腰时，女儿问到为什么农夫都要弯下腰来，这时我们抓紧机会，给平时常吃剩饭的女儿上一堂饭中餐粒粒皆辛苦的课，告知她从插秧到收割，农夫无时无刻不须要如此折腰。在峇厘岛，你吃米，人就在现场看到种米的其一过程；才抬头看见风筝，不久走过亭子，便可以看见有人在削竹竿做风筝。一物一器，皆出于双手，峇厘岛让我们看到了过程。
在触目雕像画作的地方，为人父母者可以做的事情还很多呢。你可以向女童建议：花朵这样美，你要不要给自己画一张自画像？对自己戴花模样好奇的小女生说不定会非常心甘情愿地打开笔记本，静静地在阳台的小木桌坐上一整个黄昏，为自己画出人生第一张等待夸赞的自画像。
走在峇厘岛路上，时时得避踩脚下盛装着缤纷的精巧方状小祭品，日久不免好奇此物如何制作出来，女儿便跟着学习制作小祭品扎囊萨利（canang sari）。负责指导的老妇人光凭一把刀片削、折班兰叶，不费一钉（我们一直以为非用订书机）就能折叠出一个四方的小器皿，以盛载四色花、饼干等祭品，好供一日一祭之用；或折成一把扇状物，以供大节庆之用。
女儿也爱画，原拟要给她跟峇厘岛画师学传统画，老师说那要费时几天才能完成，我们只好退而求其次，让她学现代画。尽管如此，老师授课的方式不求创意，以学习技巧为主，先由临摹开始，画一幅典型的花鸟图，再均匀上色。
为了不辜负光阴，我们也在峇厘中部的乌布德趁机学艺。看过了蕾贡舞，问了女儿的意思，她点头。我们便给她跟一个女老师学习迎宾舞，一个小时后走下舞台，只听她直呼好累啊。坐在台下当观众，但觉台上的身影无比曼妙；只有投身其中，知其甘苦，才能真正欣赏艺术。
没光害的星空
某日，我说要画一朵为念，自此女儿上街见有落花，便俯身拾起。傍晚回到下榻处，她倾倒花囊，一朵朵放在阳台上，慎选其中一朵别于耳上，问我好看吗？在峇厘岛，一个爸爸可以做些什么呢？如果你有女儿，给她选一朵最漂亮的素馨花，当作最天然的发饰。
然而，又岂止草木鸟兽之名？还有印度神话中的诸神早已化现为一尊尊近在眼前的雕像。其中，象神无户无之，峇厘岛人以朱槿（女儿说，那不是大红花吗？）饰其双眼，与黄素馨花鲜明地相映照。我们下榻的地方，也正好以象神命名，入夜躺在床上用iPad上网搜索象首人身的由来，给女儿讲述一个父亲误杀儿子的故事，而故事中的母亲为了救儿，就将出门所碰到第一种动物的头，即大象的头砍下来装在孩子的身上。自此，我家的女儿特别留意象神，甚至要我留意她习艺之处的象神石雕真的缺了一牙。当然，我们都知道那不是因为风吹雨打使然，而是别有典故：当初为了抄录《摩诃婆罗多》，象神写断了神笔，只好将自己一边的牙齿折断当笔，才有此造型。
某日，在街上招了一名司机载我们出游，提及女儿在学蕾贡舞时，他说他也会跳这舞，他家的孩子都会。此话显然不虚，出了我们的下榻处，沿街走下去，不难发现一道道横出的褪色招牌画着舞娘，写着“Legong Dance Class”，人人皆可为师，挂起招牌来招生。如你愿学习，其实这里每个人都有东西可传授。他们不须要出示文凭，他们的巧手与身段就是资格。只见我们的司机边谈边弯翘着手指，露出一手以证实力。
在峇厘岛，艺术还在为宗教服务，舞蹈音乐图画雕刻乃供祭祀之用。艺术上尚未有分工（人人身怀数种技艺），更还没有沦为特定阶级的消遣，或少数所谓“有天分”者的特权。女儿费时学得最多的是敲打乐甘美兰（gamelan）。教授她的老师，早上11时才能来上课，因为之前的时段得参加宗教仪式的演奏。每次老师来后，师生之间斜对乐器两端而坐，学生跟着老师嘴上的吟唱敲打，以此方式一遍遍练习，直到将一曲记熟为止，方才练习下一首。上个世纪初，研究音乐的西方学者初来峇厘岛时，见当地人不靠乐谱，也没有乐谱，以为是一天大的发现。没有读谱这回事，于是世代传承全凭刻苦练习，还有记忆。凭着记忆与手感，四天下来，我坐听女儿学会了三曲。
至于神猴哈努曼，还须等到某夜我们去看完了峇厘岛舞蹈猴子舞（Kecak），归途我才忍不住告诉她，我们走着的这一条夜路正是哈努曼街，是神猴街。那时，她显然尚未忘记刚才猴子舞中冒现过一身白毛，竖立着一条长尾巴的神猴。为了让她马上明白，只能以比附的方式说明：有点像我们的孙悟空，以神勇见称。就这样，是在事后而不是事前，我再补述哈努曼帮罗摩救出他的妻子悉多而大闹罗刹宫的故事。或许有人会说，认识几个印度神，有什么用呢？将来某一日，我们还可以进一步在泰国、柬埔寨、老挝等地欣赏壁画和雕塑，那么，就让识得几个神的过程始于峇厘岛吧。
那里，东西南北四个馆，只有一个有空调，其余闷热得叫人无法久留，灯光没有打好，昏昏暗暗，而里边的图书，以《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的情节为主。就像峇厘岛的许多地方，这里不看艺术，光看自然风光也能值票价。这是一个地势起伏得宜的花园，本身自有可以散步的地方，也是放牧小孩奔跑的佳处。我和女儿到头来，没有记取任何一幅图画，倒记得在那里消磨了一些午后时光，看着她慢慢在捡素馨花。
一物一器皆出于双手
女儿学艺之处有个小食堂，我们付了学费，有餐券可以换取食物，午餐便就地解决了。那是训练耐心的好地方，你必须先听见剁剁切菜声，再听东西下锅的滋滋声，边嗅味边等上至少20分钟，嘴巴才有机会享用上桌的菜饭。高耸的尖屋顶装有风扇，不曾开过，一阵阵轻风拂人。饭前饭后我看着一尊安在露天花圃的象神，看着流云，有些天还看着午后的阵雨下了又停。是在峇厘岛，每个人都会重新再有时间的余裕。
人人都可露一手技艺
素馨花，是女儿在印度尼西亚峇厘岛认识的第一个
花名。
到印度尼西亚峇厘岛散心，是很多外国游客常做的事，但作者却带着8岁女儿到峇厘岛学艺，让艺术进入一个小女孩的生命。
就这样，素馨花之名进入了一个小女孩的生命，不劳再提，她会靠着自己的双眼慢慢去发现芳踪。带着她一起去看蕾贡舞（Legong）时，她会指出舞娘头冠上的花也是素馨花，留意起舞台上间隔地置放着一朵朵素馨花。走在街上，经过一户户人家时，她会认出守门驱邪的Raksasa或象神的石雕上也别有素馨花。这就是峇厘岛的魅力：每一个人可以或再度认识草木鸟兽之名，以感受天地造化之功。
看到事物生产过程
传统峇厘画的构图像中国的年画，密密麻麻，不厌其烦交代一叶一瓣。画人物，有既定的造型，以区别善恶。这些都可以在乌布德其一的美术馆Museum Puri Lukisan看到。