然而，对于许多要么急欲维护既得利益、要么密谋东山再起的政客来说，（不负责任地）炒作种族和宗教课题是屡试不爽的有效政治技俩。就如巫伊两党，一个希望重夺业已长期被视为是禁脔的政权，另一个则希望夺取政权来全面推动宗教原教旨主义，所以结盟以集中力量发挥政治效用。巫伊两党吸取了上届大选分别出战导致输掉大量议席的惨痛教训后，刻下当然要反其道而行。他们的政治整合、共推候选人，在三场国、州议席补选皆以大比数击败希盟候选人，成效可见一斑。在即将来临的柔佛州丹戎比艾国会议席补选，巫伊如此整合的效用，也必再次大放光彩。

希盟新政府刚上台的一些施政方针，特别是人事任用方面，的确让少数族裔刮目相看，如时隔近半世纪后再次委任华族为财政部长、首次任命东马土著为首席大法官、首次委任印度族出任总检察长、首次出现华裔国防部副部长等。然而，少数族裔的兴奋心情很快被独尊种族和宗教的政治、社会、文化现实泼冷水。例如官方是否承认华文独立中学统考文凭的问题，像前朝政府那样以各式各样的借口一拖再拖，迟迟没有决策；再如多数印度族极为反感、被印度政府通缉的一名鼓吹独尊宗教的传教士，没有遣送出境，反而继续在马居留，即使这么做会导致马国与印度的双边关系闹僵，希盟政府也在所不惜；教育部试图在华文及淡米尔文学校推行爪夷文书法的政策（后来因少数族裔强烈反对而暂未推行），更被视为是在宗教方面推行潜移默化政策的第一步。

除此之外，马国少数族裔选民（主要包括华族与印族，也有东马的一些土著族裔）对种族和宗教情绪被煽动的趋势感到尤其痛心，因为他们在去年大选，以超过九成的比率投票给希望联盟，在很大程度上促成希盟历史性击败执政多年的国阵，而上台执政。他们当时采取如此一面倒的投票模式，主要是对国阵多年来巧妙玩弄种族和宗教课题，把各族群分而治之的扭曲政治政策，感到深恶痛绝。换了新政府后，许多少数族裔理所当然地认为，在“新马来西亚”里，之前颇为猖獗的独尊种族和宗教的情况应该会越来越少，至少不会或不应该获得当权政客或政党的支持，取而代之的应该是族群权益更为平等，以及实施更客观的绩效准则。

希盟方面，马哈迪与安华之间的接班斗争越演越烈。在那场尊严大会里，台上领袖的大合照，有马哈迪，也有巫伊两党的领袖，以及希盟骨干成员党人民公正党的署理主席阿兹敏。大会前一天，阿兹敏办了一场由马哈迪开幕的马国“2030共享繁荣宏愿”推展大会。这么看来，马哈迪心仪的接位人选，呼之欲出。至于种族和宗教课题，看来会继续炒作下去。

在马国，因为宪法的规定，对马来人来说，种族和宗教这两个敏感课题是合二为一的，因为马来族的法定定义就包括必须是穆斯林。这么一来，种族与宗教课题可被有心人士“炒成一碟”。他们本来就是很犀利的社会破坏力，像火上加油般被推上高峰，可能一发不可收拾。多数族裔的种族和宗教气焰高涨，意味着他们之中有的人（可能是积极分子，也可能是有影响力人士，或两者皆是，若再加上掌握公权力者，就更加如虎添翼）希望强势地减少或消灭少数族裔向来在经济、社会、政治、文化等领域的一些合法合理权益。若少数族裔不肯就范，上述暴乱、动荡等的威胁，有时候就不是那么含蓄地被提出来。

过去一个月，巫统与伊斯兰党在马来西亚日前夕召开土著团结大会，正式宣布结盟，这两个政党在上届大选共赢得75%马来选票。前个周末，希盟（虽然不包括所有成员党）也搞了一场马来人尊严大会来遥相呼应与较量。一时间，独尊种族和宗教的气焰冲天。期间还有一些“插曲”，如发动不购买非穆斯林产品运动等，让少数族裔失望之余，也忧心忡忡。

过去几个星期，马来西亚的种族主义与独尊宗教的气焰明显不断上涨，令少数族裔担忧不已。这些担忧有其合理性，因为在历史上无论是马国，还是个别与马国族群结构相似（虽然比率不尽相同）的邻国，都曾发生种族主义所引发的社会骚乱或动荡。每当这些种族冲突发生时，少数族裔通常成为“方便”的攻击目标。例如马国1969年的五一三事件、印度尼西亚多次发生的排华事件等，造成生命财产损失庞大，少数族裔也都印象深刻，深恐悲惨历史随时重演。

（作者是新加坡国际事务学会（SIIA）高级研究学者）