“话说的得体，可以为自己带来因缘…”
真正有修养的人，出言有尺，说话有度。多考虑别人的感受，便能少一些口不择言。处世要慎言，成为一个会说话的人，才能让人初见喜欢，久处不厌。这种顾及他人感受，也是对他人的一种尊重，让彼此舒服的处世智慧。
·慎言
所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，因此，平时应多说智慧的语言、慈悲的语言、喜悦的语言，并应注意说话的礼仪。
修行要修身、修口、修心，尤其修口相当不容易。口，如同无底深坑，即使日食三餐，吃得再多也永远填不满；口也容易造恶业，不是讽刺别人、毁谤他人，就是不经意地让人难过伤心。佛教中，说话是一种很切实际的修行，菩萨度人常用布施、爱语、利行、同事的四摄法，引人进入佛法大海。其中，爱语正是懂得说话的技巧，能令听者心情愉快，充满喜乐；相对的，若口出恶言、妄语，却是引起是非烦恼的来源。
星云大师说：分享故事：东汉末年群雄之一曹操成为一代霸主后，曾为立嗣之事犹豫不决。儿子曹丕勤奋听话，按长幼顺序应立他为太子。但另一个儿子曹植才华横溢，又深得他的宠爱，立哪个为太子，曹操举棋不定。一日，曹操独留下贾诩（著名谋士），问贾诩有什么建议？贾诩站在旁边，眼望帐外发呆。曹操又问了一遍，贾诩还是没听见。曹操不满地喝道：“我在和你说话，你为什么不理我？”这时贾诩才答道：“我正在想袁绍、刘表废长立幼的事。”刘表、袁绍就是因为废长立幼，结果导致势力土崩瓦解。曹操若有所悟，后来他就立了曹丕为太子。
·爱语
贾诩的难处在于，作为臣子，不论说立哪个为嗣，曹操都会认为他有营私结党之嫌，但贾诩又不能不回答曹操的问题。贾诩恰到好处地把握了语言的分寸，一句话巧妙地回答了曹操，还回避了曹操对他的怀疑。
说话的艺术对每个人而言，是很重要的。一句话说的得体，让人听了欢喜，可以为自己带来因缘助力；一句话说得不好，惹得人家都不高兴，说话的人还没自觉，那么他的所想、所愿，便少有助缘来成就了。 佛教称身口意为三业，一切善恶业果都是由自己的身口意造作而来。口业有时比身业严重，因为身体做坏事，很容易让人看得到，口业没守好，说是道非、说长论短，不经意的随便乱说，无形中制造了不好的业因。
