三、一体化（英语化）的社会，以先进西方国家作为治理模式。
两相比较，两个愿景虽各有千秋，但后者更适合多元化的新加坡国情。宪法152条款对弱势族群语言和文化的维护和保障，已经是一锤定音，是各族群扎根社区的文化定位。特选学校的创设，就是族群文化定位的历史产物，跟华人特权，根本扯不上什么关系。如果为了一体化的立国愿景而加以去除，那又是另一个层面的论争了。
语文的单语化，虽不是新加坡独立建国的初衷，也不是建国的终极目标，却可能导致社会结构的彻底改变，而走向完全西化的道路。如何维持华语华文和华族文化传承，成为华社族群所关心的焦点。
平心而论，要塑造新国族，绝不是轻而易举的历程。有关族群必须翻过许多难以逾越的高山，如对彼此的宗教信仰、宗亲伦理、风俗习惯等，能互相包容、谅解和尊敬。经过历史长河的洗礼后，才有可能实现异族混合为一的目标。所以，塑造新国族，既不可能一蹴而就，也不能通过人为的立法，强制推行。
二战后，华文教育如雨后春笋，发展十分蓬勃。1955年，南洋大学的创办，把新马华文教育推向了历史的巅峰。1980年，随着新加坡教育体制的改革，南大和新加坡国立大学合并，传统华文教育的局面就此改变。
通过各族群的共通语——英语，汲取世界先进国家的现代文明治国理念，打造一个最先进开明的社会。
最近，由于“华人特权”问题而引起国人的热烈争论，想不到特选学校的设立，竟然成为抨击华人特权的主要论据。国人如果完全不了解特选学校设立的历史渊源和背景，以及创设特选学校的宗旨和目的，就会轻信这种言论的正当性。
他也曾在2009年的讲华语运动开幕式上说，随着越来越多家庭讲英语，要学好华语就成了大问题。所以，今天的讲华语运动所面对的主要挑战并不是华语与方言的抗争，而是扭转华人家庭讲英语的趋势。族群文化和价值观问题，是当年华社族群所关心的问题。特选学校的设立，于是成了教育体制改革后的迫切性议题。
这个看似美丽的立国愿景，却有两个严重的瑕疵。一是历史上没有可以仿效的成功先例。目前世界上虽然有号称为大熔炉的国家，却始终无法成功塑造新国族。二是族群文化的空洞化。以西方先进国家为样本的治国理念，由于缺乏族群文化的底蕴，社会文化俨然趋于空洞化。
回顾历史，200年来，为了提供华社族群足够的教育机会，以维系华族社群的文化传承，华社和宗乡团体以及许许多多富商巨贾，都一直热心慷慨，出资出力建设华校，供华族子弟就读。所以，华校一向是华人子弟受教育的重要场所，也是华族的宝贵文教遗产。
1964年和1969年，新加坡发生两次种族暴乱事件，造成严重死伤，人心惶惶，社会动荡不安。暴乱发生的原因，跟新马政治的发展和两地政府执政理念的巨大落差，有着明显的关系。马来西亚一些报章以及一些马来极端政客，在新加坡独立建国前后散播不实的言论，说“新加坡马来人将被杀光”，大力煽动新加坡马来人“为宗教，种族和乡土而展开斗争”，所以导致种族暴乱一而再地发生。
特选学校之所以成为攻击华人特权的靶子，虽然有在鸡蛋里挑骨头之嫌，但也折射出两条立国愿景路线之争所引起的硝烟。
显然，这个立国愿景有不少优点，所以引起不少英文教育出身学者的共鸣。譬如，很多错综复杂的种族问题，以及族群文化的传承问题，因一体化（英语化）而变得容易厘清和简化。从专业和行政的层面，一体化省却了多语文翻译的繁琐程序，因而取得更高的成效。人民的思想意识容易融汇贯通，社会民众也会趋于团结一致。诸如此类，不一而足。
特选学校之所以被污名化，说成是华人特权的产物，追根究底，并不是因为在宪法和文化定位上出现什么问题，而是由于特选学校规模和学生人数的逐年增加，相对地比印裔、巫裔学生来得更为显著，因而招致不能一视同仁的观感印象。
公平对待所有族群，严格遵守“不分种族、言语、宗教”的国家信约，建设一个和谐、团结和公正平等的民主社会。
200多年来，美国一直自以为是不同种族的大熔炉，并努力不懈想塑造一个不分种族肤色的新国族。到现在，美国社会仍然黑白分明，对种族歧视的程度还争论不休。新马地区的娘惹和峇峇，是华巫异族通婚的混种，由于人数不多，仍不足以构成新国族，取代固有的族群。
一、把新加坡打造成一个大熔炉，全民只用一种语言。
另一个立国愿景，就是已经实施了近60年的多元化愿景了。这个立国愿景，主要建筑在“多元化”的金色架构上：
二、各个族群融合为一，塑造一个不分种族和肤色的新国族。
保留各族群历久不衰的文化传承，并积极发扬各族群一脉相承的价值观和宗亲伦理观念，维持多元化的社会特质。
文化定位的历史渊源
当时新加坡政府，为了安抚民心，一而再地保证，少数族群的文化和权益，绝不会受到歧视，并且会有宪法上的保障。宪法152条款，就是最好的说明。独立后，新加坡实施多元种族和多元文化的既定政策，到现在一直没有改变，标榜了新加坡族群文化定位的历史意义。
两条愿景路线之争
1979年，九所华校被教育部选为第一批特选学校（Special Assistance Plan School，简称SAP School），提供双语并重课程，英／华同列为第一语文。1989年，10所小学加入特选学校行列。南华和南侨则分别于2000年和2012年成为特选中学。
2009年和2010年，著名媒体人杨澜，跟新加坡建国总理李光耀进行了两次深入访谈。其中有关新加坡社会文化价值观的问题，李光耀指出：华族社群必须“加强基本的儒家思想观念”，尤其是“五伦”，即“父子、夫妻、兄弟姐妹和朋友之间”要如何相处。
从2004年到2016年，六所特选学校开设了双文化课程。最近几年，教育部在中小学推广华文语特课程，从更深广的文化语言层面进行华文的学习。到今天，特选学校已经跨过了40个年头。
作者是教育部华文专科前视学课程、发展署中学华文教材组前主任
新加坡70年代教育体制的改革，对传统华文教育来说，可说翻天覆地。当时几乎所有华校，都改用英文作为各科的教学媒介。许多政界领袖和政府领导层，尤其是有华文教育背景的政治人物，都意识到华人一旦失去了华文华语，对中华历史以及文化的认同，后果会很严重。
其实，教育部也开设了巫语、淡米尔语的特选课程。由于选修的学生人数不多，只好集中在某几所中小学上课。这些课程的开办宗旨，就是培养少数族群文化传承的精英，加强少数族群对母族文化的认知水平。
上世纪六七十年代，新加坡政局风起云涌，政党政治汹涌澎湃。为了平息和缓和种族意识的狂热高涨，当时人民行动党元老拉耶惹南，提出了“一个国家，一个民族，一种语言”的建国愿景，作为平息种族纷争的理想途径。这个立国愿景，有以下几个特点：
通过母族语文教学，加强族群的母族文化认知水平，以提高族群子弟的文化自信，而不至于沦为不中不西的“香蕉人”。
